PAYLAŞ | YAZDIR | E-POSTA
Tatil haftasını muhteşem Mexico City'de geçirmek, evrensel haklar ve özgürlükler için ve her türlü zorbalığa karşı verilen tüm zamanların büyük mücadelesi üzerine düşüncelerimi altüst etti. Böyle bir yeri ziyaret etmenin güzelliği, bu tarihin tamamen kaçınılmaz olmasıdır.
Sadece kalıntıların bulunduğu şehir merkezini ziyaret etmeniz yeterli Templo Belediye Başkanı, Aztek imparatorluğunun taç giyme töreniydi. İnşası 1325'te başladı ancak 1521'de İspanyol fatihler tarafından moloz haline getirildi. Yerine devasa bir katedral inşa edildi - inşası tam 200 yıl sürdü! - bugün hala tüm güzelliği ve ihtişamıyla ayakta duruyor. Yeni Dünya'da inşa edilen ilk büyük katedraldir, ki bu aslında kadim köklere sahip çok eski bir dünyaydı.
La Catedral Metropolitana de México, Templo Belediye Başkanı'nın üzerine inşa edildiAztek imparatorluğunun zirve döneminde bildiğimiz tarihin çoğu, elbette, insanın hayal edebileceği en korkunç insan hakları ihlallerinden bazılarını anlatan İspanyol kaynaklarından geliyor. İnsan kurban etme eylemlerinin her yerde mevcut olduğuna dair kanıtlar müzede her yerde açıkça görülüyor - keskin taş bıçaklar, kanlı kalplerin görüntüleri, çığlıklar - ve dehşete düşmemek imkansız.
Aynı zamanda, İspanyolların Latin Amerika'yı fethi de, cinayet, yağma ve korkunç köleleştirme ile karakterize edilen acımasız bir girişimdi ve bunların hepsi, Papa III. Paul'ün 1537 tarihli papalık fermanıyla daha insani bir yaklaşım başlayana kadar devam etti. Tarihin bu dönüm noktası, Thomas Jefferson'ın nihayet konuyu olabilecek en açık şekilde ortaya koyan büyük Bağımsızlık Bildirgesi'nden yaklaşık çeyrek bin yıl önce gerçekleşti.
Avrupalıların Meksika'ya varışından Papa'nın bildirisine kadar geçen yirmi beş yıllık dönemde iki önemli tema vardı: Birincisi, Avrupalıların bağışıklık sistemi zayıf yerli halka getirdiği çiçek hastalığından kaynaklanan kitlesel ölümler ve ikincisi, onların insan haklarının tanınması için verilen mücadele.
Çiçek hastalığı sorununu hiçbir ölümlü insan henüz keşfedilmemiş aşılar olmadan çözemezdi. Bu yaklaşık iki yüz elli yıl sonra gerçekleşecekti. Sonunda, o kötü katil çiçek hastalığı, tarihin en büyük halk sağlığı zaferlerinden birinde ortadan kaldırıldı.
Ancak insan hakları meselesi tamamen devletlerin ve liderlerin elindeydi. Gerekli olan şey, davayı savunabilecek ikna edici bir yazardı. Tarih, adamını şu kişide buldu: Bartolome de las Casas (1484-1566). Yeni Dünya'ya gelen ilk Avrupalılardan biriydi, rahiplik mesleğini üstlendi ve sonunda Dominik Rahipler'e katıldı.
De las Casas, fetihlerin dehşetini, yağmayı, cinayetleri, halkın köleleştirilmesini yorulmak bilmeden ve ayrıntılı bir biçimde yazdı ve tıpkı Avrupa halkları gibi, Tanrı'nın suretinde yaratılmış olduğuna inandığı tüm yerli halkların hakları için tutkuyla yazdı.
Yerli yazıtların ve anıtların yok edilmesine karşı çıktı ve tüm suistimallere karşı güçlü bir şekilde savundu. Bugün onun eserini okuyorum – ücretsiz olarak kullanabileceğiniz – hala çok büyük bir şok. Onun Brövisima İlişkisi Bir imparatorluğun diğerini yerinden ettiği korkunç suistimalleri kayıt altına alır. Kısaca argümanı, tüm halkların Tanrı tarafından kurtuluş için yaratıldığı ve bu kurtuluşu akıl yürütme, anlama ve seçme kapasitesiyle donatıldığıydı. Bundan, kendi gelenekleri için inancı reddetseler bile, onlara onurla davranılması ve bu özgür seçimin verilmesi gerektiği ve böylece özgürlüklerinin, mülklerinin ve kişiliklerinin her türlü istilaya karşı korunmayı hak ettiği sonucu çıkar.
De Las Casas, yerlilerin değil, fatihlerin kendilerinin medenileşmesi gerektiğini yazmıştır.
Yazıları ilk ortaya çıktığında tam bir skandaldı, özellikle de İspanyol yerleşimcilerin bölgenin her yerinde baskıcı feodal bölgeler kurduğu Amerika'da. Bir noktada kovuldu ama İspanyol hukuk ve din çevrelerinde yüksek bir pozisyon aldı ve sonunda papayı köleliğin her türlüsüne karşı olabilecek en açık ifadeyi yapmaya ikna etti. Böylece insan hakları adına büyük ifade ortaya çıktı.
Papa III.PaulSublimis Deus (1537) Papa III. Paul tarafından şu şekilde okunmuştur:
Yüce Tanrı insan ırkını o kadar sevdi ki, insanı öyle bir şekilde yarattı ki, sadece diğer yaratıkların sahip olduğu iyiliğe katılmakla kalmadı, aynı zamanda ona erişilemez ve görünmez Yüce İyiliğe ulaşma ve onu yüz yüze görme kapasitesini de verdi; ve kutsal yazıların tanıklığına göre, insan, Rabbimiz İsa Mesih'e olan imandan başka hiç kimsenin elde edemeyeceği sonsuz yaşam ve mutluluğun tadını çıkarmak için yaratıldığından, bu imanı almasını sağlayacak doğaya ve yeteneklere sahip olması gerekir; ve bu şekilde donatılmış olan herkes aynı imanı alabilecek kapasitede olmalıdır. Ayrıca, herhangi birinin imanı arzulayacak kadar az anlayışa sahip olması ve yine de onu almasını sağlayacak en gerekli yetenekten yoksun olması inandırıcı değildir. Bu nedenle, asla başarısızlığa uğramamış ve asla başarısızlığa uğrayamayacak olan Hakikat'in kendisi olan Mesih, bu görev için seçtiği inancın vaizlerine "Gidin ve bütün milletlere öğretin" dedi. İstisnasız hepsi dedi, çünkü hepsi imanın doktrinlerini alabilir.
İnsan ırkının düşmanı, insanları yıkıma sürüklemek için her türlü iyi işe karşı çıkan bu adam, bunu görüp kıskanarak, Tanrı'nın Kurtuluş sözünün halka duyurulmasını engellemek için daha önce hiç duyulmamış bir yol icat etti: Kendisini memnun etmek için, Batı ve Güney'deki Kızılderililerin ve yakın zamanda hakkında bilgi sahibi olduğumuz diğer insanların, bizim hizmetimiz için yaratılmış aptal hayvanlar olarak görülmesi gerektiğini ve Katolik inancını kabul edemeyeceklerini iddia etmeleri gerektiğini yurtdışında yayınlamaktan çekinmeyen uydularına ilham verdi.
Bizler, layık olmasak da, yeryüzünde Rabbimizin kudretini kullanıyoruz ve tüm gücümüzle, dışarıda olan sürüsünün koyunlarını, sorumluluğumuza verilen ağıla getirmeye çalışıyoruz; ancak şunu düşünüyoruz ki, Hintliler gerçek insandır ve bizim bilgilerimize göre, sadece Katolik inancını anlayabilecek kapasitede değil, aynı zamanda onu kabul etmeyi de fazlasıyla arzulamaktadırlar. Bu kötülüklere karşı kapsamlı bir çare sağlama arzusuyla, bu mektuplarımızda veya herhangi bir noter tarafından imzalanmış ve herhangi bir din adamının mührüyle mühürlenmiş herhangi bir tercümesinde, orijinallerine olduğu gibi aynı itibarın verileceği şekilde, aksi yönde ne söylenmiş olursa olsun veya söylenebilecek olursa olsun, söz konusu Kızılderililer ve daha sonra Hıristiyanlar tarafından keşfedilebilecek diğer tüm halklar, İsa Mesih inancının dışında olsalar bile, hiçbir şekilde özgürlüklerinden veya mal varlıklarına sahip olma haklarından mahrum bırakılmayacaklardır; ve özgürlüklerinden ve mal varlıklarına sahip olma haklarından özgürce ve meşru bir şekilde yararlanabilecekler ve yararlanmalılar; hiçbir şekilde köleleştirilmemelidirler; aksi takdirde, bu hükümsüz ve etkisiz olacaktır.
Burada kritik olan son satırdır: Hristiyan olmasalar ve Hristiyanlığın dışında kalsalar bile, yine de tüm özgürlük ve mülkiyet haklarından yararlanmalı ve hiçbir şekilde köleleştirilmemelidirler. Aksini söyleyenler açıkça insan ırkının düşmanı gibi davranıyorlar, yani kölelik fikirleri ve bununla ilişkili her şey, insan haklarının ihlali de dahil olmak üzere, şeytanın fikirleridir.
Bugün böyle bir ifadenin radikalliğini tam olarak takdir etmek zordur. Etkisi Avrupa'nın her tarafına yayılmış, Amerika'daki yerli halkın muamelesini etkilemiş ve sonunda Amerika Birleşik Devletleri'ne dönüşen büyük Amerikan projesinin felsefi temelini oluşturmuştur. Kurucular üzerindeki etki, 19. yüzyılın ikinci yarısına kadar tutarsız bir şekilde uygulansa bile kaçınılmaz olarak açıktır.
Özellikle çarpıcı olan, insanlık tarihinde böylesine dramatik bir dönüşte tek bir adamın, mütevazı ama yorulmak bilmez bir rahibin etkisinin boyutunu fark etmektir. Bartolomé de las Casas, o dönemdeki tüm güç sahiplerine karşı yazdıkları olsa bile, cesaretle, ahlaki inançla ve derin bir dürüstlükle konuştu. Kendisi için büyük riskler aldı, doğru ve gerçek olanı savunmak için tüm konforlardan ve fırsatlardan vazgeçti. Ve ana fikrini iletmesi yirmi yıl sürse de ve tam vizyonunun dünyadaki çoğu hükümet tarafından tanınması için tartışmasız 300 yıl daha geçmesine rağmen, sonunda günü kazandı.
Templo Mayor'un duvarları içinde dururken, işçilerin eski yapının daha fazla katmanını titizlikle kazdıklarını, molozların altından orijinal taşları ortaya çıkarmak için çekiç ve bıçak kullandıklarını izlerken, De Las Casas'ın dindarlığının ve vizyonunun bu güzel topraklarda hâlâ varlığını sürdürdüğünü fark ettim.
Azteklerin tapınağı, dini uygulamaları ne kadar vahşi olursa olsun, Hristiyanlığın burada zafer kazanması için yıkılması gerekmiyordu. Manevi dönüşüm ve toplumsal dönüşüm, insan haklarıyla tutarlı bir şekilde barışçıl bir şekilde gerçekleşebilir. Gerçekten de, insan iradesine saygıyla tutarlı olmayan, adına layık gerçek bir ilerleme yoktur.
Tarihin akışında, şiddet, vahşet, kölelik ve insan hakları ihlalleri varsayılan bir konumdur ve dünya hükümetleri ve halkları buna tekrar tekrar geri dönebilir ve dönerler. Bu tür uygulamalar durdurulur ve yerine, zihinlerin ve kalplerin değişmesiyle yayılan ahlaki inanç sayesinde aydınlanmış değerler getirilir. Bazı açılardan, modern dünyanın en iyisi, hakim paradigmanın dışında düşünmeye ve sonra da kim dinlerse ona konuşmaya istekli olan cesur bir zihin tarafından harekete geçirildi.
Sonunda, De Las Casas'ın vaaz ettiği gerçekler galip geldi ancak insan projesi her zaman zamanda geriye gitme riskiyle karşı karşıyadır. Bunu artık birçok önceki nesilden daha iyi biliyoruz, çünkü son üç yıldır bu korkunç suistimallere tanık olduk. Şiddetli kölelikle desteklenen insan kurban etme açıkça yeryüzünden silinmedi; sadece bugün 500 yıl önce olduğundan farklı bir biçim alıyor.
De Las Casas zamanında dehşet içinde izledi ama sonra bu konuda bir şeyler yapmaya koyuldu. Kılıç kullanmadı ve orduya komuta etmedi ama yorulmadan en ikna edici şekilde konuşarak kalıcı bir fark yarattı.
Öyleyse hepimiz olmalıyız.
Jeffrey Tucker, Brownstone Enstitüsü'nün Kurucusu, Yazarı ve Başkanıdır. Ayrıca Epoch Times'ın Kıdemli Ekonomi Köşe Yazarı olup, 10 kitabın yazarıdır. Karantina Sonrası Hayatve akademik ve popüler basında binlerce makalesi bulunmaktadır. Ekonomi, teknoloji, sosyal felsefe ve kültür konularında geniş çapta konuşmalar yapmaktadır.
