PAYLAŞ | YAZDIR | E-POSTA
Yapay zekâ kışının yaklaşmasıyla birlikte, uyuşmuş duyularımızı uyandırmak için hiçbir fırsatı kaçırmamalıyız. Bu, her an tetikte kalıp her işareti karşılamak anlamına gelir. Ve gerçek bir emek ürünü, hayatın bazen, onları almaya hazır olduğunuzda getirdiği hediyelerden biridir. Birkaç gün önce Kennedy Center'da gösterilen tuhaf, ışıl ışıl bir film benim için tam da bunu yaptı. David Josh Jordan'ın yönettiği filmin adı... El Tonto Por CristoBu da "Mesih İçin Deli" anlamına gelir.
Hangi işaretleri arıyoruz? Bence CS Lewis, distopik romanında bunu en iyi şekilde yakalamıştır. O İğrenç GüçYapay zekanın doğuşu ve onun yolunu açan teknokratik düzen hakkında bir alegori. Hikayede, hırslı bir akademisyen olan kahraman Mark, şeytani amaçları "nesnellik" diliyle gizlenmiş, üstün varlıkların gelişine hazırlık niteliğinde olan NICE adlı seçkin bir enstitüye çekilir.
Mark, bir tür ritüel olarak, kasıtlı olarak orantısız, "aşırı grotesk olmasa da, tiksinti uyandıracak kadar" bozuk bir odaya kapatılır. Odada, ilk bakışta sıradan görünen, ancak yakından incelendiğinde her birinin "sanrısal bir halde görülmüş bir şeye benzemesini" sağlayan "açıklanamaz ayrıntılar" ortaya koyan resimler asılıdır: bir ayağın garip bir şekilde eğilmesi, parmakların tuhaf bir şekilde kümelenmesi, Son Akşam Yemeği'nde masanın altında çok fazla böcek, İsa ile Lazarus arasında garip bir figür. Bu size yapay zeka tarafından üretilmiş bazı görüntüleri hatırlatmıyor mu?
Oda onu yıkmak yerine tam tersi bir etki yaratıyor. Lewis'in yazdığına göre, odanın ekşi ve çarpık yapısına karşı "tatlı ve dürüst olanın bir tür vizyonu" yükseliyor. "Normal" olan, "sağlam, devasa, kendine özgü bir şekle sahip", "dokunabileceğiniz, yiyebileceğiniz veya aşık olabileceğiniz" başka bir şeyin hissi. Mark "henüz ahlaki kategorilerde düşünmüyor, ancak ilk derin ahlaki deneyimini yaşıyor: bir taraf seçiyor."
Biz de aynı çarpık odanın içinde yaşıyoruz. Etrafımızdaki dünya eğri büğrü ve soru her zaman aynı: Normal olan nerede bulunur?
El Tonto Por Cristo Bu soruyu sessiz, inatçı bir zarafetle yanıtlıyor. Gösterimden önce yaptığı kısa giriş konuşmasında Jordan, filmin nasıl ortaya çıktığını anlattı. İnternette Bergman, Dreyer ve Tarkovsky geleneğinde Ortodoks Hristiyanlığı ve Teksas'ın vahşi, tuhaf güzelliğini bir araya getirebilecek bir film ararken karısı onu durdurdu: "Neden kendin yapmıyorsun?" O da 36,000 dolarlık bir yatırımla filmi çekti.
Film, Teksas kıyısındaki bir Ortodoks manastırında geçiyor. Merkezde, bu beklenmedik yerde kutsallık arayan, derme çatma bir grup uyumsuz keşişin tek gözlü, ilahi aydınlanmış başrahibi Peder John yer alıyor. Her karakter, Hristiyanlığın her zaman en etkileyici tanıkları olmuş, vahşi, çöl babaları olan gerçek Ortodoks azizlerinin hayatlarından esinlenerek yaratılmıştır.
İki saat on beş dakika boyunca, onların günlük yaşamlarının samimi, sıradan ama ışıl ışıl ritmine kapılıyoruz. Film, bu adamları bir araya getiren şeyi asla açıkça belirtmiyor, ancak şu çok açık: Her biri derin acıların izlerini taşıyor, her biri manastır yuva olmadan önce birer dışlanmış kişiydi. Olağanüstü bir sabırla gösterdiği şey ise, manastır hayatının monotonluğu ile manevi yoğunluğun ateşinin zıtlıklar değil, farklı açılardan görülen aynı gerçeklik olduğu, Cennet ve Yeryüzünün aynı küçük odada birlikte yaşadığıdır.
Başlık, meselenin özüne işaret ediyor: Ortodoks geleneğinde ve Dostoyevski'nin yanı sıra diğer Slav sanatçıların da merkezinde yer alan kutsal deli figürü. Jonathan Pageau Kutsal deli, düzenli düzenimizin sınırlarını ortaya koyar. Çıkış yolunu görebilmemiz için her şeyi alt üst eder. Kutsal deli, normal olan tekrar görünür hale gelene kadar senaryoyu tersine çevirir.
El Tonto Por Cristo Bu tersine çevirmeyi nadir görülen bir incelikle gerçekleştiriyor. Sadece açılış sahnesinin sekiz dakikalık bölümü bile bir eşik: Rahip John'la birlikte manastır kapısında duruyoruz, sırtı bize dönük, elinde evrak çantası ve Teksas kravatı olan bir adamla karşı karşıya; bu adamın Rahip John'un uzun zamandır kayıp olan kardeşi olduğunu öğreniyoruz. Adam, ona bir mirastan vazgeçmesi için imza attırmak ve ölen ebeveynlerinin yüzlerini taşıyan bir madalyon vermek için geliyor. Arka planda, keşişler dünyevi anlamda hiçbir şey ifade etmeyen şekillerde işlerini yapıyorlar. Sahne, kendi çarpık dünyamızdan kutsal aptallık alemine sessiz bir geçiş.
Yönetmenin sevdiği Avrupa sinemasını çağrıştırmak amacıyla siyah beyaz çekilen film, ayinin hipnotik, renksiz bir zenginlikle üzerimizden geçmesine izin veriyor. Aynı sade renk paleti, Teksas manzarasının tuhaf güzelliğini, bir Avrupalı göz için bile hem daha yabancı hem de daha tanıdık kılıyor. Bu, en yalın, en temel anlamıyla sanattır.
Filmin merkezinde, dönen bir tekerleğin göbeği gibi, sessiz şapelde sözsüz bir dans yer alıyor. Keşiş Genesius, coşkudan umutsuzluğa ve ölüme kadar insan duygularının tüm yelpazesinden geçiyor, ta ki İsa'nın bakışlarıyla karşılaşana kadar. Peder John içeri giriyor, sessizce izliyor ve ayrılıyor. Kutsal delinin çılgın mimikleri ile mekanın kutsal sessizliği, karnavalın tersine çevrilmesi ile her zaman onu takip eden şölen arasındaki zıtlık nefes kesici.
Dış dünya da, çocuklarını başrahibe emanet eden, yeniden bütünleşmek için onun kutsamasını arayan cemaat üyelerinde kendini gösteriyor. Bu anlık görüntüler bize manastırın bir kaçış yeri değil, dünyada farklı bir varoluş biçimi olduğunu hatırlatıyor.
Film, her şeyi size sunmadığı anlamında zorlayıcı, ancak hiçbir noktada iddialı bir hale gelmiyor; bu da böylesine düşünceli bir eser için gözlemlenmesi zor bir denge. Ayrıca, Dionysosvari bir şekilde sık sık çok komik. En komik anlardan birinde, bir başpiskopos, üzerinde "Piskopos" yazan bir araçla manastıra gelir ve yatak odasında yalnız başına Shakespeare'den görkemli bir şekilde şiirler okur; aynada Peder John'un görüntüsü belirdiğinde ise her şeyin boş olduğunu hatırlatır.
Aynı zamanda son derece kapsayıcı. Ortodoksluğa derinden bağlı olsa da, önceden herhangi bir bilgiye ihtiyaç duymuyor ve vaaz niteliğinde değil. Etkilenmek için ilahiyatçı olmanıza gerek yok. Tarkovsky'nin en iyi eserlerinde olduğu gibi, buradaki güzellik cömert, ışıl ışıl ve zorlamasız. Bu bir "Hristiyan filmi" değil. Sadece sanat; tesadüfen Mesih'in ışığıyla yoğrulmuş bir sanat.
Her şeyin çarpık ve yapay hissettirdiği bir dönemde, El Tonto Por Cristo Dokunabileceğiniz, yiyebileceğiniz veya aşık olabileceğiniz somut bir şey sunuyor. Bize normali yeniden gösteriyor. Ve bunu yaparak, beklediğimiz o nadir işaretlerden biri haline geliyor.
El Tonto Por Cristo filmini izlemek istiyorsanız, film Mart, Nisan ve Mayıs aylarında ABD'nin çeşitli yerlerinde gösterime girecek, bu yüzden kontrol edin. okuyun Gösterimler için ve biletlerinizi ayırtmak için.
Renaud Beauchard bens Fransa'nın en büyük bağımsız medya kuruluşlarından Tocsin'de çalışan Fransız gazeteci. Haftalık bir programı var ve Washington'da yaşıyor.
