PAYLAŞ | YAZDIR | E-POSTA
Aşağıdaki metin, İtalyan gazeteci Martina Pastorelli'nin 3 Ağustos 2023'te gazetede yayınlanan benimle yaptığı röportajın çevrilmiş ve genişletilmiş halidir. Doğrusu, 26 Temmuz'da yapılan kaydedilmiş bir röportajın oldukça kısaltılmış bir versiyonu olan bir parçath
Batı'da daha önce İtalya'da görülen "Korku Siyaseti"ne maruz kalıyoruz.Gerilim Stratejisi(yaklaşık 1968-1982) hükümetin kendi halkına saldırdığı veya bunu yapan diğerlerini "örtbas ettiği" ve halkın belirli, aksi takdirde cazip olmayan politika önerilerini kabul etmesini sağlayacak yaygın bir korku iklimi yaratmayı amaçladığı bir dönemdir.
ABD'nin Connecticut eyaletine bağlı Hartford kentindeki Trinity College'dan emekli profesör Thomas Harrington'ın analizi, ülkemizi, halkın haklarını "uzmanların" aldığı kararlara tabi kılan yönetim politikalarının laboratuvarı olarak tanımlıyor.
Kitabında açıkladığı gibi, MKS Uzmanların İhaneti (Brownstone Enstitüsü 2023) bu uygulamalara kendilerini ödünç veren ayrıcalıklı azınlığın topluma ihanet ettiğine inanıyor; bu bakış açısı akla şunu getiriyor: j'accuse Julien Benda'nın 1927'de yayınladığı ve Birinci Dünya Savaşı'nı körükleyen saldırgan milliyetçilik karşısında Fransız ve Alman aydınlarının kölece davranışlarını kınadığı bir kitap.
MV: Bu ihanet ne anlama geliyor?
TH: Son otuz yıldır üniversite eğitimi alan toplumsal sınıfın, bu güçle birlikte gelen sorumlulukları üstlenmeden kurumlarımızın kontrolünü ele geçirmiş olması. Sonuç olarak, insanları manipüle edilebilir bir kitle olarak gören ve sistematik olarak iradelerini görmezden gelen uzmanlara bağımlı bir toplumda buluyoruz kendimizi. Güç arıyorlar ancak artık saygılı bir liderlik uygulamak için gereken ahlaki otoriteyi kurmaya bile çalışmıyorlar. Bu insanlıktan çıkarma saldırısına karşı koymalı ve kamusal yaşamda aktif bir rol oynama hakkımızı geri almalıyız.
MV: Kimdir bu uzmanlar?
TH: Politikacıları, bilim insanlarını, akademisyenleri ve gazetecileri içeren çapraz bir insan topluluğudur. Bu son grup, son on yıllarda özellikle dramatik bir değişime uğramıştır; çünkü birçok ülkedeki üyeleri artık bir zamanlar olduğu gibi alt ve orta sınıflardan değil, entelektüel ve finansal elitlere ait olan ve bu nedenle halktan çok yerleşik güçle özdeşleşme eğiliminde olan ailelerden gelmektedir. Neoliberal düzenin yükselişi, tüm bu sertifikalı mesleklerin kendi mantığı tarafından sömürgeleştirilmesini etkili bir şekilde sağlamıştır; bu da II. Dünya Savaşı'nı izleyen on yıllarda çoğu Batı ülkesinde aşağıdan yukarıya doğru sızan olumlu sosyal etkileri büyük ölçüde en aza indirmektedir.
MP: Görünüşe göre bu uzmanlar kamuoyuna hitap ederken her zaman aynı şekilde davranıyorlar, ister Covid ister iklim konusunda olsun; korkutuyorlar, bağırıyorlar, emirler veriyorlar ve bizi izliyorlar. Nasıl oluyor da her zaman başarılı oluyorlar?
TH: Bunun kökeninin, II. Dünya Savaşı'nı izleyen yaklaşık otuz yıl boyunca Batılı hükümetlerin, savaşın yol açtığı acıların bilincinde olarak, insanları hükümet meselelerine dahil etmek için yeni mekanizmalar sağlaması ve birçok vatandaşın bu hükümetlerin gerçekten onların sorunları ve ikilemleriyle ilgilendiğine inanmasına yol açması olduğunu düşünüyorum. Bu demokrasi taklidi, insanlar 60'lı ve 70'li yıllarda kamu işlerinde daha fazla söz sahibi olmak istemeye başlayana kadar oldukça iyi işledi. Sosyal, kültürel ve ekonomik politikaları kontrol etme ve yönlendirme yeteneklerinin kaybolduğunu hisseden elitler, insanların korktuklarında şu anda sorumlu olan otoritelerin kollarına sığınarak tepki verecekleri inancına dayanan bir yaklaşım olan korku siyasetine yöneldi. Bu, krizin başlangıcından önce bu tür insanlara karşı ne kadar temkinli olsalar da böyleydi. Gladio Operasyonu'nun (NATO'nun Batı'ya komünist bir saldırı olasılığını etkisiz hale getirmek için çeşitli Avrupa ülkelerine yerleştirdiği ve daha sonra bazı ülkelerin iç işlerinde kullandığı gizli askeri hücreler) operasyonel yöntemlerini ve daha da özel olarak, İtalya'daki sözde Gerilim Stratejisi'ni düşünün; bu strateji, ülkenin korku siyasetinin Batılı mimarları için önemli bir laboratuvar rolünü teyit etmiştir.
MV: Bu yönetim tekniği ne zaman uygulanır?
TH: Kültürde her seferinde yeni ve potansiyel olarak kontrol edilemez alternatifler ortaya çıkar. İnsan sürüsü sapmaya başladığında, korku onları uzmanlar tarafından belirlenen yola geri yönlendirmek için kullanılır. İnternet ile olan da budur, özgür tartışma ve bilgi alışverişi açısından büyük bir ilerlemedir ve 2008'de başlayarak ve 2016'dan sonra daha da belirgin bir şekilde, temel toplumsal anlatıları kontrol etme yeteneklerini tehlikeye attığı için bir sorun olarak görmeye başladılar. Amerika Birleşik Devletleri'nde bu çok ilginç bir tepkiye neden oldu: Geleneksel olarak ülkenin militarist Sağ'ıyla müttefik olan Derin Devlet, taraf değiştirerek aniden Obama'yı ve şu anda gençlerimizi şaşırtan ve yönünü şaşırtan "uyanmış" toplumsal politikaların uygulanmasını benimsedi. Avrupa'daki büyük ekonomik sosyal güç merkezlerinin, Renzi, Sánchez ve Macron gibi görünüşte klonlanmış figürlere destekleriyle aynı sağdan sola kaymayı görüyoruz. Bunların hepsi finans, savunma ve yeni, geleneğe düşman, sosyal tutumlar konusunda Derin Devlet ayrıcalıklarıyla uyumlu. Covid krizi, daha önce kurulmuş bu programın hızlandırılmış bir devamı. Şimdi, korku siyasetinin ruhuna uygun olarak, bize sürekli olarak Sağdan korkmamızı söylüyorlar ve korkmuş halimizde, Solun sıradan insanların çıkarlarını ve özgürlüklerini korumada başarısız olduğu tüm yolları görmezden gelmemizi ve onları Sağın sözde kaba ve genellikle daha az müreffeh piyadelerinden bizi kurtaracak iyi ve aydınlanmış insanlar olarak görmemizi umuyorlar.
MP: İnsanların buna neden hala kandığını anlamak hâlâ zor.
TH: Birkaç faktör olduğuna inanıyorum, bunların arasında benim görüşüme göre en önemlisi tüketim kültürünün zaferidir. Debord ve Bauman'ın, dünyayı algılamanın bu artık muzaffer biçiminin genel olarak olumsuz ahlaki ve bilişsel etkilerine ilişkin vizyonunu paylaşıyorum. Bu, bizi sürekli olarak en son ürünü veya hissi aramamızı talep ederek geçmişi hatırlama ve ondan ders çıkarma alışkanlığını terk etmeye zorluyor. Dahası, bizi tamamen işlemsel bir dünya görüşüne alıştırıyor. Bu görüşte, malların peşinde koşmak, varoluşumuzun aşkın unsurlarını ve gizemlerini düşünme arzusunu ve yeteneğini ortadan kaldırıyor ve tartışmasız en önemli kolektif faaliyetimiz olan siyaseti, nadiren temelde farklı olan iki veya üç politik "marka" arasında tüketici seçimi meselesine indirgiyor. Her şeyin satılık olduğu fikri, çoğunluk için giderek daha güvencesiz hayatlar bağlamında, şanslı azınlığın kazandıkları veya satın aldıkları ayrıcalıkları korumak ve bunları çocuklarına aktarmak için giderek daha güçlü çabalara yol açıyor. Bu da onların çocuklarını ahlaki bir şekilde yaşamak için değil, mevcut ekonomik avantajlarını sürdürmek için ihtiyaç duydukları büyük ölçüde ahlak dışı işlem becerilerini kazanmaları için yetiştirmelerine yol açıyor.
MP: Bu son unsur, üniversite gibi geleneksel olarak "kültürlü" ortamlar olarak adlandırdığımız yerlerde bile insanların bu tür bir tiranlığa boyun eğiyor gibi görünmesinin nedenini açıklıyor mu? Üniversitelerin giderek daha fazla tekdüze düşüncenin kalesi haline geldiği anlaşılıyor.
TH: Üniversitedeki meslektaşlarımın çoğunun, kadroya geçtikten sonra bile, konuşmaktan korkması gerçekten üzücü. Daha da acı verici olanı, elbette büyük miktarda paranın dolaştığı tıp alanında olup bitenler ve ilaç şirketleri tarafından doğrudan veya dolaylı olarak dağıtılan fonlardaki "kendi" paylarını kaybetmekten korkan birçok doktor, son üç yıldaki birçok rezalet hakkında sessiz kalmaya karar verdi. Örneğin, Covid virüsünün ABD hükümeti tarafından Anthony Fauci'nin NIAID'si aracılığıyla finansal olarak desteklenen Çin'deki bir laboratuvarda tasarlandığı ve oradan çıktığı gibi giderek daha da belirginleşen gerçek gibi. Mükemmellik ve erdem fikirleri, güç ve maddi malların elde edilmesiyle karakterize edilen bir "başarı" fikriyle değiştirildi. Dürüst olmak gerekirse, kendimi en yüksek teklifi verene satmaya bu kadar meyilli bu kadar çok insanın arasında bulacağımı hiç düşünmezdim.
Thomas Harrington, Kıdemli Brownstone Akademisyeni ve Brownstone Üyesi, 24 yıl boyunca ders verdiği Hartford, CT'deki Trinity College'da İspanyol Çalışmaları Emeritus Profesörüdür. Araştırmaları İber ulusal kimlik hareketleri ve çağdaş Katalan kültürü üzerinedir. Denemeleri Words in The Pursuit of Light'ta yayınlanmıştır.
