PAYLAŞ | YAZDIR | E-POSTA
Karantinaların başlamasından iki yıl önce dünya, Mary Shelley'nin klasiğinin 200. yıl dönümünü kutladı Frankenstein, hakkında bir harika film yazarın hayatı ve düşünceleri üzerine serbest bırakıldı. Aynı zamanda, bir kitap ve bir sergi Morgan Kütüphanesi'nde ve bir nesil radikalin kendi zamanlarına yüklediği kişisel ve politik değerlerle ilgili büyüyen tartışmalar.
Bu, asla vermeyi bırakmayan bir kitap, ancak daha fazlası da var. İki yıl önceki yıldönümü, bilimin yanlış gittiğinde ne olacağının habercisi gibi görünüyor. O zamanlar bunu biliyordu: entelektüel iddianın ciddi tehlikeleri (bu nedenle FA Hayek'i önceden haber veriyordu) ve Thomas Sowell'ın daha sonra kısıtlanmamış vizyon olarak adlandıracağı şeyin öngörülemeyen toplumsal sonuçları.
Kurgusal laboratuvarda yaratılan canavar — okuyucular onun sempatik bir karakter olmasına her zaman şaşırırlar, sadece ahlaki anlamdan yoksundur, belki de şu anda çok iyi tanıdığımız birçok kişi gibi — 19. yüzyılın sonundan 20. yüzyıla kadar gelişen politik-teknolojik tarihin gelişimini önceden haber verir. Bu, güvendiğimiz yeniliklerin (sosyal medya, Büyük Veri, kişisel takip, tıbbi hizmetlerin yaygın olarak bulunması, hatta aşılar) özgürlük, mahremiyet, mülkiyet ve hatta inanç gibi değer verdiğimiz diğer yaşam özelliklerini yok etmek için geri döndüğü 2020'de mükemmelleştirildi.
Shelley'nin çalışmalarına duyulan uzun süreli hayranlık onun entelektüel geçmişiyle ilgilidir. Sonuçta o, 18. yüzyılın en güçlü iki aklından birinin kızıydı. William Godwin ve Mary WollstonecraftAydınlanma projesini insan özgürlüğünün yeni sınırlarına taşıyan düşünürler. Mary, sorunlu ama bilgili olanla kaçtı ve sonunda evlendi Percy Shelley, kendini garip bir ilişkinin içinde buldu Lord Byronve hem acımasız dışlanmayı hem de büyük övgüyü deneyimlerken üç çocuğunu kaybetmenin korkunç trajedisini yaşadı.
Düşüncesi ve hayatı, hem en iyi (Humean) yönleri hem de en kötü (Rousseauian) aşırılıkları tarafından aşılanmış geç Aydınlanma düşüncesinin ürünüydü. Kalıcı katkısı, bir düzeltici olarak, yaratma özgürlüğünü ilerlemenin itici gücü olarak teyit ederken, bu özgürlüğü despotizme dönüştürebilecek yanlış araçlara ve yanlış motivasyonlara karşı uyarmaktı. Gerçekten de, bazı akademisyenler, hayatının sonlarındaki politikalarının Godwinian'dan çok Burkean olduğunu gözlemliyorlar.
Kalıcı katkısı, iki kalıcı arketipi, deli bilim adamı ve yarattığı canavarı yaratan ve hala bilimsel yaratımın niyetleri ile gerçekliği arasındaki kültürel kaygıyı ele alan 1818 tarihli kitabıdır. Zamanımızın bize gösterdiği gibi, bu kaygının iyi bir nedeni var.
Entelektüel sınıfın medeniyete dramatik değişimlerin geleceğine dair haklı bir beklentisinin olduğu bir dönemde yazmıştı — muhteşem bir dönemdi. Tıp bilimi gelişiyordu. Hastalıklar kontrol altına alınacaktı. Nüfuslar kırsaldan şehre doğru hareket ediyordu. Vapur, seyahat hızını büyük ölçüde artırıyor ve uluslararası ticareti kaynak açısından daha verimli hale getiriyordu.
İcatların erken kanıtlarıyla çevriliydi. Hayatıyla ilgili güzel film, ruhu, özgürlüğün geleceğine olan güveni, harikulade bir şeyin gelmekte olduğu hissini yeniden yaratıyor. Percy ile birlikte bir şovmen ve bilim insanının ölü bir kurbağanın bacaklarını hareket ettirmek için elektrik kullandığı bir tür sihir gösterisine katılıyor ve bu ona ölülere hayat verme olasılığını düşündürüyor. Böylece ilk çalışması, bilim yoluyla ölümsüzlük olasılığına olan ebedi insan hayranlığını araştırıyor ve dünyamızı daha önce hiç mümkün olmamış şekillerde kontrol ediyor.
Buradaki mesele bilimin kötü ya da doğası gereği tehlikeli olması değil, iktidar hırslarıyla lekelendiğinde beklenmedik dehşetlere yol açabilmesidir.
Paul Cantor'un dediği gibi koyar bir baskısının girişinde Frankenstein:
“Mary Shelley yaratılış mitine gnostik bir bakış açısı getiriyor: onun versiyonunda yaratılış düşüşle özdeşleşiyor. Frankenstein Tanrı'nın işini yapıyor, bir adam yaratıyor ama şeytanın güdülerine sahip: gurur ve güç arzusu. Kendisi bir asi, ilahi yasakları reddediyor ve Şeytan gibi kendisi de bir tanrı olmayı arzuluyor. Ancak Victor'un isyan eylemi bir adam yaratmak ve yaratılıştan aradığı şey yeni bir ırk üzerinde hüküm sürmenin ihtişamı. Mary Shelley böylece Milton'ın hikayesinin cüretkar bir şekilde sıkıştırılmasını başarıyor. Frankenstein Paradise Lost sanki gökten düşen varlıkla, insan dünyasını yaratan varlık aynıymış gibi.”
Mary Shelley hakkında modern araştırmaların çoğunun ortaya koyduğu şey, çalışmalarının ne kadarının kendi deneyimlerinden etkilendiğiyle ilgilidir. Aşk için evlendi ancak kendini ihanet, ihmal, kaygı ve istikrarsızlıkla tanımlanan bir ilişkide buldu. Çocuk doğurdu ancak erken ölümleri yüzünden duygusal olarak parçalandı. Ahlakın geri döndürülemezliği (tozdan toza) düşüncelerini tüketti. Sosyal çevresi, insanlığı seven ancak kişisel ilişkileriyle ilgili olarak en ufak bir nezaket bile gösteremeyen insanlarla doluydu.
Tüm bu temalar onun muhteşem eserinin yaratımında rol oynuyor. Bir korku romanının olabileceği kadar orijinaldi, ahlaki bir duygudan yoksun laboratuvarda yaratılan, korkunç ölüm ve yıkımdan sorumlu olmasına rağmen yine de sempatik olan yeni bir insanın hikayesi.
Ve böylece daha sonraki tarihlerde entelektüellerin yarattığı canavarlara benzer daha sonraki benzetmeler arıyoruz.
Canavarın daha sonra ortaya çıkan benzetmeleri nelerdi? 2020'den önce, en iyi adaylarım arasında doğru şeyi yaptıklarından emin olan akademik elitler tarafından yaratılan korkunç deneyimler yer alıyordu. Komünist Manifestosu yarım yüzyıl sonra basılı olarak ortaya çıktı – mülkiyet, aile veya inanç gibi herhangi bir bağlılıktan uzak bir insan olarak yeni bir laboratuvar yaratımının taslağı.
Yirmi yıl sonra, öjeni çok popüler oldu ve kısırlaştırma, düzenleme, ayrımcılık ve devlet kontrolüyle ilgili onlarca yıllık deneylerin temelini attı. Dünyaya zorla demokrasi getirme hırsı, sivil nüfusun katil ve öldürülecek yem olarak askere alındığı, toplam savaş adı verilen bu yeni şeye yol açtı. Savaşlar arası dönem, deli bilim insanlarını diktatörlere dönüştüren, denek popülasyonlarını laboratuvar fareleri gibi gören, onları kontrol altına alan, karantinaya alan ve sonunda öldüren politik deneyler olarak milliyetçiliği ve faşizmi başlattı.
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra bile, seçkin entelektüeller hala hayal ettiklerinden çok farklı sonuçlar üreten mükemmel sosyal ve ekonomik işleyiş için planlar hazırlamakla meşguldüler. Bretton Woods'u düşünün konferans 1944'te. Umut, küresel para sisteminin mükemmel bir şekilde kontrol altına alınması, bir dünya bankası, yeni bir dünya para birimi, endüstriyel ve akademik elitler tarafından yönetilen bir takas sistemi ve dünyanın hiçbir şeye ihtiyacı olmayacak bir kredi imkânı sağlanmasıydı.
Gerçek sonuçların ortaya çıkması on yıllar aldı ancak hiçbir şey yapmayan devasa bürokrasilere, refah inşa etmeye gidebilecek kaynakların muazzam harcamalarına, ancak bunun yerine yönetici sınıf kontrolünün sıkılaşmasına ve ekonomik ve politik yaşamı istikrarsızlaştıran hiperenflasyona yol açtı. Uzun süre devam edemedi.
Ve bugün deneyimlerimizden bildiğimiz yeni yaratımların öngörüldüklerinden çok farklı bir hal aldığı bir ortamda yaşıyoruz: karantinalar, kapanmalar, maskeler, mesafe, kapasite sınırlamaları, aşılar, aşı zorunlulukları ve zamanımızı işaretleyen bir dizi başka saçma şey ve uygulama (pleksiglas kullanan var mı?), hepsi de büyük medya tarafından onaylanmış bilim olarak tanıtıldı.
"Aynı bilime yönelmiş bu kadar çok dahi insan arasında, bu kadar az sayıda insanın aynı bilime yönelmiş olmasına şaşırdım. Böylesine şaşırtıcı bir sırrı keşfetmeye yalnızca ben mahkûm olmalıyımDr. Frankenstein şöyle yazıyor. “İnanılmaz emek ve yorgunlukla geçen günler ve gecelerden sonra, oluşumun ve yaşamın nedenini keşfetmeyi başardım; hatta daha da fazlası, cansız maddeye can verme yeteneğine sahip oldum.”
"Kendime şunu sordum: 'Bu epidemiyologlar bunu neden çözemediler?'"Sosyal mesafe ve karantinaların mucidi Robert Glass," dedi. "Bunu çözemediler çünkü soruna odaklanmış araçları yoktu. Bulaşıcı hastalıkların hareketini, onları durdurma amacı olmadan anlayacak araçları vardı."
Bunu yapmaya devam ediyoruz, ham maddeyi topluyoruz, laboratuvara geri dönüyoruz, fikri güç kaynağına bağlıyoruz, düğmeye basıyoruz ve sonuçlar karşısında şok ve pişmanlık duyuyoruz. Modern canavarlarımız izole tehditler değil; dünyanın dört bir yanındaki özgürlüğü öldürüyorlar.
İki yüz iki yıl sonra, Mary Shelley'nin kısıtlanmamış vizyona dair dehşet verici hikayesi bize konuşmaya devam ediyor. Aynı zamanda kalıcı bir uyarı olarak da hizmet etmeli.
Jeffrey Tucker, Brownstone Enstitüsü'nün Kurucusu, Yazarı ve Başkanıdır. Ayrıca Epoch Times'ın Kıdemli Ekonomi Köşe Yazarı olup, 10 kitabın yazarıdır. Karantina Sonrası Hayatve akademik ve popüler basında binlerce makalesi bulunmaktadır. Ekonomi, teknoloji, sosyal felsefe ve kültür konularında geniş çapta konuşmalar yapmaktadır.
