PAYLAŞ | YAZDIR | E-POSTA
Birkaç gün önce, bir aynı alanda yayınlanan sütunJeffrey Tucker, "Covid ile mücadele" adına vatandaşlara ve anayasamıza karşı işlenen sayısız suçun kamuoyunda hesaplaşmasına tanık olup olmayacağımızı yüksek sesle merak etti.
Kendisi gibi, masum insanların öldürülmesi ve adalet sistemimizin temel ilkelerinin, insan haklarını korumak adına yok edilmesi karşısında anında dehşete düşen biri olarak, heimat 9 Eylül'den sonraki günlerde, ben de ülkemizin liderlerinin, vatandaşların çoğunlukla pasif kabulüyle, Irak, Libya ve Suriye'de, sadece birkaçını saymak gerekirse, bize hiçbir şey yapmamış olan insanların %11'una karşı işledikleri kitlesel cinayet ve sakatlama eylemlerinin birçok yolunun rahatlatıcı bir şekilde dile getirilmesini uzun zamandır bekliyordum.
Bekleyişim boşa çıktı.
Ve korkarım ki, hükümetten, onun ilaç sektöründeki ortaklarından ve çoğunlukla yasadışı ve kesinlikle ahlaksız kararnamelerinin uygulayıcıları haline gelen milyonlarca vatandaşımızdan herhangi bir suçluluk itirafı duymayı uman bizler için de aynı şekilde boşuna olacaktır.
Sanırım bu insanların çoğu, bir düzeyde, yanlış yaptıklarını ve eylemlerinin diğer insanlara ciddi şekilde zarar verdiğini biliyor. Ancak aynı zamanda çoğunun bunu asla açıkça kabul etmeyeceğine ve gerekli kefaret eylemlerine girişmeyeceğine inanıyorum çünkü onlar da geri kalanımızın çoğu gibi, artık tövbe sonrası bir kültürde yaşıyorlar.
Ayda bir cumartesi öğleden sonra, hafta sonu oyun zamanının tam ortasında, annemin dört kardeşimi ve beni istasyon vagonuna doldurup şehrin merkezine yakın bir yerde bulunan Saint Bridget Kilisesi'ndeki günah çıkarmaya götürdüğünü hala canlı bir şekilde hatırlıyorum. Ayrıca bundan ne kadar nefret ettiğimi ve en kötü yanının 8 veya 9 yaşındaki kendimin rahibe itiraf etmesi için bazı günahlar hayal etmek olduğunu da canlı bir şekilde hatırlıyorum.
Yaşlandıkça, her şey daha da can sıkıcı hale geldi, özellikle de ergenlik çağındaki arkadaşlarımın çok azının ahlaki davranışlarında böylesi zorunlu revizyonlara maruz kalması gerçeği ışığında. Çoğunlukla yapmak istedikleri şeyi yapıyorlardı. Ve dünyada hareket etme ve davranma biçimlerinin görünüşte çok daha kaygısız olduğu zamanlar olduğunu söylesem yalan söylemiş olurdum.
Ama iyi ya da kötü, annemin iç muhasebesi ve pişmanlık oltası saplanmıştı ve ne kadar uğraşırsam uğraşayım, kendimi çizgiden tamamen kurtaramadım.
Geriye dönüp baktığımda, annemin itiraf kabinine yaptığı Cumartesi yürüyüşlerinin bilgeliğini görebiliyorum. Zeki bir insan olarak, mevcut Katolik doktrinleri hakkında birkaç şüphesi vardı ve meraklı ve çok canlı çocuklar olarak, zamanı geldiğinde bizim de kendimize ait birçok şüphemiz olacağını bilmesi gerekiyordu.
Fakat yine de, kendi eylemlerimizi, kendi anlık ego arzularımızın ötesinde kalan, Katolik olsun ya da olmasın, ahlaki ilkeler ışığında gözden geçirme eylemine girmemizin önemli olduğunu düşünüyordu ve belki de daha önemlisi, eylemlerimiz yoluyla birini incittiğimizin farkına vardığımızda, yaptığımız şeyi düzeltmeye çalışmamızın zorunlu olduğu fikrini içselleştirmemiz gerektiğini düşünüyordu.
Belki ben onların varlığına körüm ama büyük ölçüde narsisistik ve rahatça kişisel olmayan pişmanlık uyandıran ritüellerin dışında (alışveriş yaparken çok fazla plastik poşet kullandığınız için Dünya Ana'dan özür dilemek bir şey, birinin gözünün içine bakıp cehaletinizi, paniğinizi ve Covid sırasında kalabalığa uyum sağlama arzunuzun birinin geçim kaynağını mahvetmesine yardım ettiğini kabul etmek başka bir şey), kültürümüzde gençlerin veya bu konuda herhangi birinin davranışlarını ahlaki ilkeler ışığında incelemek gibi ciddi ve her zaman sonuçları olan bir eylemi üstlenmesi için çok az kurumsal baskı görüyorum. Aslında tam tersi.
Bunun bariz sebeplerinden biri, beni bu tür faaliyetlere katılmaya zorlayan dini kurumların gerilemesidir.
Ancak bunu sorun olarak saplantı haline getirmek, aslında nedenler ile sonuçları birbirine karıştırmak anlamına gelebilir.
Sonuçta, dini kurumları büyük sayılarda terk etmiş olmamız da mümkün olamazdı. Çünkü bizi kaçınılmaz olarak kültürümüzün daha geniş ve daha güçlü akımlarına rahatsız edici bir şekilde ters düşen bir tür ahlaki iç gözleme zorluyorlar.
Peki bunlar neler olabilir?
En önemlisi, endüstri sonrası ve birçok açıdan materyal sonrası çağımızda, kültürün geneline fayda sağlayacak şeyler yapma ve üretme dürtüsünden, kendini yaratma ve yeniden yaratma oyununa, daha da doğru bir ifadeyle, kendini yaratma ve yeniden yaratma oyununa dönüşen ilerleme dinidir. kendinin görünüşü, Önemli olanın ne olduğuna dair geçici ve alaycı bir şekilde üretilmiş seçkinci anlayışlara uymak.
Morris Berman, Amerika'nın her zaman "dolandırıcıların ülkesi" olduğunu ileri sürmüştür.
Saygın Fransız tarihçi Emmanuel Todd, sözde Batı'nın tüm gidişatının, maddi çıkarların elde edilebileceğine inanılan her yerde çılgınca bu çıkarları elde etme yoluyla benliği yüceltme yönündeki benzer bir dürtüyle işaretlendiğini belirtmiştir.
Todd'a göre, bu telaşın Batı için bu kadar uzun süre "işe yaramasını" sağlayan şey, yağma kampanyalarının hedeflerine ne kadar aykırı görünse de, ahlaki bir zorunluluk tarafından yönlendiriliyor olmasıydı.
Weber'i yankılayarak, Protestanlığın Batı kapitalizmine, özellikle ABD'de, evrensel bir kültürel matrisin ilkelerini oluşturma ve kurumsallaştırma ve erdemin işlemsel olmayan kavramlarına yanıt veren bir mükemmellik kültürü yaratma anlamında gerektirdiği her şeyi içeren aşkın bir misyon yüklediğini, yine aynı "erdem" kavramlarının gerçekte ne kadar bencilce olursa olsun, savunur.
Amerika'nın temel WASP değerler matrisinin çözülmesi nedeniyle bunların hepsinin artık ortadan kalktığını savunuyor.
Son otuz yıldır sıkça kullanılmaya başlanan bir tabiri kullanmak gerekirse, hayatta kalmak için başka kimseye güvenemeyen ve bunun yarattığı sürekli stres ve hayatta kalmak için sürekli olarak kendimizi başkalarına pazarlama ihtiyacı sonucu, en sıradan faydacı terimler dışında her türlü düşünme yeteneğini giderek kaybeden "bağımsız yüklenicilerden" oluşan bir millet olduğumuz söylenebilir.
Sürekli bir stres halinde yaşayan, çektiği sıkıntıların sonunda kendisini yüce bir ödülün beklediği ihtimaliyle rahatlamayan bir kişi, ikinci dereceden düşünme becerisini kullanmaktan büyük ölçüde aciz bir kişidir; bu da, daha önce tanımladığım türden bir ahlaki iç gözlemi barındıran bir alandır.
Mevcut seçkinlerimiz, vatandaşlarımızın çoğunun parçalanmış bilişsel durumunun gayet farkındadır. Aslında, bu zihinsel çürümeyi kendi elleriyle teşvik etmek için ellerinden geleni yaparlar. fiili Toplumun entelektüel açıdan en kendine güvenen ve en cesur üyeleri dışında kalan herkesin bilgi rejiminin kontrolü.
Özellikle hoşlarına giden şey, insanların özünde Pavlovcu bir duruma indirgenmesi, toplumun sözde sorunlarına buldukları çoğu zaman zarar verici ve ölümcül çözümlerin (elbette kontrol ettikleri medya tarafından anlatıldığı gibi) birçok insan tarafından hiç düşünülmeden benimsenmesidir.
Dünya çapında Ioannidis ve Bhattacharya gibi bilim insanlarının çalışmaları sayesinde az çok bilinen bir "korkunç hastalıkla" mücadele etmek için yüz milyonlarca insanın tamamen kanıtlanmamış bir ilacı 2020'nin ilk aylarından itibaren kullanmaya başlaması ve "kurbanlarının" yaklaşık %99.75'inin tamamen hayatta kalması gibi inanılmaz manzarayı açıklamanın başka bir yolu var mı?
Peki, buradan nereye gidiyoruz?
Aramızdaki nostaljik kişiler için cumartesi öğleden sonraları 18 yaşın altındaki tüm çocukların günah çıkarma istasyonuna gitmesini zorunlu kılmak ne kadar cazip olsa da, bunun cevap olduğunu düşünmüyorum.
Ancak ben, artık eski gibi görünen bu uygulamanın bir çözümün özünü barındırdığını düşünüyorum.
İnsan zihni ancak kendisi hakkında, birçok gizemi ve sayısız kusuru hakkında, yalnız ve sessiz bir haldeyken, tıpkı rahiple eksikliklerim hakkında konuşmaya hazırlanırken kilise sıralarında bulunan tip gibi, gerçekten ciddi ve dürüst olabilir.
Seçkinlerimiz, kişisel çıkarlarının çılgınca peşinde koşarken, toplumun çoğunluğunun hayallerini ve özlemlerini hesaba katan bir hikâyenin ana hatlarını geri kalanımıza sunma konusundaki ciddi sorumluluklarından şiddetle uzaklaştıkça, boşluğu, diğer şeylerin yanı sıra yığınla gürültüyle doldurdular.
Bu sürekli çevresel bombardıman, cep telefonları ve ebeveynlerin hayatlarının her anını, onlara rekabet avantajı sağlama umuduyla planlama eğilimleri (yukarıdaki kompulsif benlik şekillendirme bölümüne bakınız) arasında, çocukların düşünceleriyle ve Robert Coles'un doğuştan gelen "ahlaki hayal güçleri" olarak adlandırdığı şeylerle tamamen baş başa kalmaya çok az veya hiç zamanları yoktur.
Önemsediğimiz tüm insanlara, özellikle de gençlere, düşünceleri, korkuları ve evet, başarısızlık ve utanç duygularıyla yalnız ve cihazsız bir şekilde oyalanma izni vermek için kararlı ve bilinçli bir şekilde yola çıkmak iyi bir başlangıç olabilir.
Eğer iç gözlem için daha çok alan yaratabilseydik, bu alanlardan ortaya çıkacak düşüncelerin, eylemlerin ve hayallerin ne kadar verimli, geniş ve yaşamı merkeze alan bir yapıya sahip olduğunu görerek hoş bir sürpriz yaşardık diye düşünüyorum.
Thomas Harrington, Kıdemli Brownstone Akademisyeni ve Brownstone Üyesi, 24 yıl boyunca ders verdiği Hartford, CT'deki Trinity College'da İspanyol Çalışmaları Emeritus Profesörüdür. Araştırmaları İber ulusal kimlik hareketleri ve çağdaş Katalan kültürü üzerinedir. Denemeleri Words in The Pursuit of Light'ta yayınlanmıştır.
