PAYLAŞ | YAZDIR | E-POSTA
Onun muhteşemliğinde Samba da Benção Brezilyalı yazar, şarkıcı, diplomat ve profesyonel Malandro Vinicius de Moraes, ünlü şarkı-şiirin geri kalanının da önerdiği gibi, özünde dua eden ve dolayısıyla kutsal Birbirimizi anlama çabalarımızın doğası ve hayatın birçok trajedisi ve yanlış anlaşılmaları arasında ısrar etme ihtiyacı. Başka bir deyişle, deneyimlenecek açıklanamayan bir güzellik ve büyü olduğunu varsayar, ancak yol arkadaşlarımızla olan karşılaşmalarımızda -üzücü olanlar da dahil- tam olarak var olmayı öğrenebilirsek.
Vinicius'un korkunç derecede yeni bir şey icat ettiği söylenemez. Yaşamın genellikle iğrenç gerçekliklerinin ortasında beklentili bir bekleyiş hali geliştirme çağrısı, bir şekilde veya başka bir şekilde, dünyanın tüm büyük dini geleneklerinde bulunabilir. Aslında, inatçı umut etme alışkanlığının geliştirilmesinin bizi gezegenin geri kalanındaki canlılardan ayıran şey olduğu iddia edilebilir ve birçoğu da iddia etmiştir.
Emin olamasam da, bir mezbahadaki kanallarda ölüme doğru yürüyen boğaların, yıllar içinde gözlerinin gördüğü güzelliği veya diğer sığırlarla olan yakın iletişimlerinde hissettikleri içsel sıcaklığı dua ederek hatırlamakla meşgul olduklarından veya bu anların saf büyüsüne yaklaşan bir şeyin onları bu dünyada veya öbür dünyada bir kez daha ziyaret etmesini umduklarından şüpheliyim. Ya da tam tersine, mezbahada onları bekleyen kaderi saplantılı bir şekilde düşünüyor olduklarından şüpheliyim.
Ancak eğer gerçekten aynı bilişsel ve duygusal eğilimlere sahip olsalardı, gıda tedarikimizi kontrol eden giderek azalan sayıdaki firma için çalışan tarım bilimcilerinin, onları bu varoluş biçiminden kurtarmak için ellerinden gelen her türlü genetik, davranışsal ve farmakolojik aracı kullanacaklarından emin olabilirsiniz.
Sonuçta, öfkeli bir boğanın şutlarda hareket etme olasılığı çok daha yüksektir, bu da üretkenliğe ve oradan da çağdaş yaşamın başlangıcı ve sonu olan kâra engel olur. Ve stresli ve depresif olanların sistemindeki tüm kortizol muhtemelen bunu yapar. bazılarının iddia ettiği gibietin kalitesini etkiler.
Bekleyiş uygulamasının önemli bir unsuru, en azından başlangıçta, günlerimiz boyunca söz ve fikir paylaştığımız herkesin temel iyi niyetini varsaymaktır.
Ama tabii ki herkes değil yok başkalarıyla iyi niyet ruhuyla karşılaşmalara gelirler. Aslında, birçok insan kişisel karşılaşmalara, diğer kişiden alabilecekleri maddi veya manevi iyiliği elde etmeye odaklanmış zihinlerle ve/veya bazılarının o diğerinin hayat kaderi üzerinde bir dereceye kadar kontrol sahibi olmaktan elde ettikleri heyecanı arayarak gelirler.
Tekrar ediyorum, az önce söylediklerimde pek de yeni bir şey yok. Tüm büyük bilgelik gelenekleri, insanın geri dönülmez ikili doğasını kabul etmiştir.
Ancak, nispeten kısa ve şanslı tarihimizle ilgili nedenlerden ve kolektifimizin, diğer çoğu yerdekinden farklı olarak, kaçınılmaz doğrusal ilerlemenin nispeten yeni paradigması içinde tasarlanmış olmasından dolayı, Amerikalılar, insan kalbinde iyi ve kötünün esasen eşit statüsünü kabul etme konusunda çoğu kişiden daha zor zamanlar geçiriyor gibi görünüyor. Tanıdığım diğer kültürlerden insanların aksine, Amerikalılar gerek insanların kötü niyetli olmaktan çok iyi niyetli olduğuna ve her şeyin sonunda bir şekilde yoluna gireceğine inanmak.
Unamuno'nun "trajik yaşam duygusu" olarak adlandırdığı şeyin eksikliği, çok kısa bir zaman öncesine kadar, tartışmasız bir şekilde bir halk olarak en büyük varlığımızdı ve belki de son yüz yıldır dünyanın büyük bir bölümünde uyguladığımız çekiciliğin başlıca kaynağıydı.
Ancak zaman değiştikçe, etrafımızdaki kültürün nasıl işlediğine dair varsayımlarımız da değişmelidir. Eğer gerçekten mahalledeki taze yüzlü çocuk olsaydık ve dünyada anormal derecede cömert miktarlarda iyimserlik eker ve adaleti teşvik edersek, durum artık açıkça böyle değil.
Artık, çöküşteki tüm imparatorlukların elitleri gibi, elitleri kaçınılmaz olanı savuşturmak için çaresizce kendilerini (ve olabildiğince çoğumuzu) kendi propaganda binalarının duvarları içine hapsetmeye çalışan ve uzaktakileri evcilleştirmek ve kaynaklarını çalmak için kullandıkları vahşetin aynısını kendi yerli nüfusunun büyük çoğunluğuna da uygulayan büyük ve güçsüz bir imparatorluğuz.
Güvendiğiniz ve iyi niyet varsayımında bulunduğunuz birinin veya bir toplumsal oluşumun, yalnızca buna karşılık vermekten açıkça aciz olması değil, aynı zamanda birkaç ay, yıl veya onyıl daha müstehcen ayrıcalığa tutunmak için sizin refahınızı ve onurunuzu feda etmeye kararlı olması asla eğlenceli değildir.
Ancak şu anki hükümetimiz ve onların bizi daha fazla kontrol etme ve sömürme arzularında sorunsuzca işbirliği yaptıkları devasa kurumsal varlıklarla birlikte bulunduğumuz nokta burasıdır.
Amerikalıların azınlığı, şaşırtıcı olmayan bir şekilde, günlük hayatın vahşetinin elitlerin bitmek bilmeyen mutlu sonlu hikayelerinin bacaklarını çalma eğiliminde olduğu daha az tercih edilen sınıflardan, bunu anlamış durumda. Ve bu yüzden medyada sistematik olarak köpüren ırkçılar ve şiddet yanlısı aşırılıkçılar olarak karalanıyorlar.
Buradaki elit kumarı, bu tür insanları o kadar kötü damgalamaktır ki, belki de onların kasvetli ama gerçekçi toplumsal analizlerinin tamamını veya bir kısmını kabul etme noktasında olan hiç kimse, benzer şekilde lekelenmiş olarak görülme korkusuyla onlara yaklaşmaya tenezzül etmeyecektir. Elitler, gözden uzak, gönülden uzak olduğunu varsayarlar.
Fakat bu yine de nüfusun yüzde 65-70'inin, yırtıcı hükümetimizin ve şirket elitlerinin kendilerine karşı beslediği yoğun küçümsemenin gerçekliğini kabul etmeye henüz hazır olmadığı ve oyunun şu anki kuralları altında adalet ve onurun mümkün olduğuna bir ölçüde inanmak istediği anlamına geliyor.
Nüfusun açıkça öfkeli kesimiyle elitlerin oyunu, onların toplumsal gerçekliklerinin ve ızdırap duygularının zorla ortadan kaldırılmasını içeriyorsa, çok daha büyük ve potansiyel olarak daha sorunlu olan bu grupla oynanan oyun, onların daha iyi sonuçlar hayal etme yönündeki içsel arzularının kademeli olarak uyuşturulması etrafında dönmektedir.
Ve işte bu yüzden, başkalarının gözlerinin içine bakıp dünyaya bakış açılarını dikkatle dinleme gibi kadim alışkanlığımızı aramızdan çıkarmak için ellerinden geleni yapıyorlar. Çünkü bunu yapmanın, daha onurlu bir yaşam umudumuzu sürdürmeye daha muktedir yeni toplumsal ve politik kurumların yaratılmasını hızlandırma potansiyeline sahip empati ve suç ortaklığı bağları kurduğunu biliyorlar.
Sizin için bilmiyorum ama ben hiçbir zaman restoranlarda ve mağazalarda "temassız" hizmet istemedim, ya da iş ve bürokratik sorunları çözme konusunda insanlardan ziyade çevrimiçi uygulamaların ve botların her zaman verimsiz "verimliliğini" istemedim. Ya da pleksiglas ekranlar ve işe yaramaz, kişilik çalan maskeler aracılığıyla diğer insanların bulaşma olasılıklarından korunmayı istemedim.
Bilakis, ben her zaman aradım ve arayacağım temas açısından zengin Tüm sosyal karşılaşmalarımda yüzümü tamamen görünür kılarak ve sesimi tam olarak ifade ederek etkileşimde bulunuyorum çünkü Vinicius gibi ben de bu şeylerin muazzam üretken gücünü anlıyorum.
Biliyorum ki, bu kadar açık sözlü bir şekilde, çılgınca çeşitli sosyal ortamlarda, bazen zorlu etkileşimlere zorlanmasaydım, muhtemelen her zaman olduğum o ürkek genç ergenin sadece biraz daha az kaygılı bir versiyonu olarak kalacaktım.
Ve eğer bu deneyimler sayesinde kendime olan güvenim artmasaydı, tesadüflerin hayatı zenginleştiren gücüne olan şimdiki muazzam güvenimi asla kazanamazdım; yani, başkalarına iletişim için en ufak bir fırsat verdiğinizde, onlar ve hayat yörüngeleri hakkında şaşırtıcı, hatta mucizevi şeyler öğreneceksiniz; tıpkı doğayla diyaloglarımız gibi, bizi hayrete düşürme ve insan faaliyetinin ve dayanıklılığının gücüne olan güvenimizi artırma eğiliminde olan hikayeler.
Günümüzün seçkinleri, ne yazık ki, bunların çoğunun bizden daha fazla farkında görünüyor.
Ve işte bu yüzden çocuklarımızı maskelemeye, onları mikrop korkusuyla korkutmaya ve kuşların yaz sabahı uyandıklarında sessizce ve dikkati dağılmadan seslerini dinlemelerine fırsat vermeden, farklı nesillerden ve farklı bakış açılarından insanlarla yemek masasına oturup insan ilişkilerinin içsel karmaşıklığını ve sıklıkla görülen beceriksiz çılgınlıklarını (hoşgörüyü öğrenmek için harika!) öğrenmelerine fırsat vermeden onları çöp içeriklerle dolu ekranların önüne koymaya çalışıyorlar.
Kısacası, gençlerimizin karşılaşma sanatının ve bunun hayatlarına getirebileceği muazzam güç ve esnekliğin asla farkına varmamalarını istiyorlar.
Hayır, onlar onların UBI topraklarına ve düzenli olarak planlanan enjekte edilebilir "geliştirmelere" giden iyi düzenlenmiş kanallarda ilerlerken meraksız, tarihsiz ve hareketsiz hissetmelerini istiyorlar; bu geliştirmeler, elbette her birinin bu dünyaya neden konulduğunu kendilerinden daha iyi anlayan "uzmanların" büyük tasarımlarına daha verimli bir şekilde hizmet edebilmelerini sorunsuz bir şekilde garanti edecek.
Ve bu kibirli toplum mühendisleri, geri kalanımız karşılaşma sanatını kendi hayatlarımızda ve belki de daha önemlisi, bizden sonraki nesillerle olan etkileşimlerimizde zorla geri kazanmadığımız sürece, bunların çoğunda başarılı olacaklar.
Thomas Harrington, Kıdemli Brownstone Akademisyeni ve Brownstone Üyesi, 24 yıl boyunca ders verdiği Hartford, CT'deki Trinity College'da İspanyol Çalışmaları Emeritus Profesörüdür. Araştırmaları İber ulusal kimlik hareketleri ve çağdaş Katalan kültürü üzerinedir. Denemeleri Words in The Pursuit of Light'ta yayınlanmıştır.
