PAYLAŞ | YAZDIR | E-POSTA
Covid döneminin etik-felsefi sorunu için uygun bir metafor sağlayan bir İskoç halk masalı var. Adı "Death in a Nut" ve benim en sevdiğim versiyonu Daniel Allison'ın kitabında anlatılan versiyondur, İskoç Mitleri ve EfsaneleriAngus King'in anlatımıyla.
Hikayeye göre, annesiyle birlikte deniz kenarında yaşayan Jack adında bir çocuk sahilde yürüyüş yapmayı çok severmiş. Bir sabah, yürüyüşe çıktığında Ölüm ona yaklaşır. Ölüm, Jack'e annesini aradığını söyler ve ona kulübelerine giden yolu tarif edip edemeyeceğini sorar.
Annesini kaybetme ihtimali karşısında dehşete düşen ve iyi bir oğulun yapmasını umduğunuz şeyi yapan Jack, bunun yerine Ölüm'e atlar, onu yakalar, avucuna sığacak kadar küçülene kadar onu kendi üzerine katlar ve sonra onu bir fındık kabuğuna tıkar. Kabuğu cebine koyar ve annesiyle kahvaltı etmek için eve gider.
Eve vardığında, en sevdiği kişiyi ne kadar kolay kaybedebileceğini fark eder ve onunla geçirdiği her anı hazine gibi saklamak için bir aciliyet duygusuna kapılır. Duygulara yenik düşerek annesine sevgi ve takdir yağdırır. Ona yumurtadan oluşan güzel bir kahvaltı yapmayı teklif eder.
Yalnız bir sorun var: Yumurtalar çatlamıyor.
Jack, bir yumurtadan diğerine vurmak için tüm gücünü kullanır, ancak hiçbiri kırılmaz. Sonunda, annesi bunun yerine biraz havuç kızartmayı önerir. Yine, ne kadar uğraşırsa uğraşsın, havuçları kesemez. Sonunda, kasaba gidip biraz sosis almaya karar verir, kaslı kasap kesinlikle ağır satırıyla kesebilir. Kasap biraz sosis ve sonra biraz biftek kesmeye çalışır, ancak nafile.
"'Tuhaf bir şeyler oluyor, Jack,'" "diyor kasap.'Sanki... sanki hiçbir şey ölmeyecekmiş gibi.'
İşte o zaman Jack ne yaptığını anlar. Ölüm'ü hapsederek, ölüm sürecini durdurmuştur. hayatın kendisive toplumu durma noktasına getirmiştir. Annesine tüm hikayeyi anlatmak için eve koşar. Annesi, onu koruma arzusundan etkilenirken şöyle der:
"'Yaptığın şey çok cesurcaydı. Ama yanlıştı. Ölüm acı vericidir, Jack. Ama dünya Ölüm'e ihtiyaç duyuyor. Ölüm dünyayı canlı tutan şeydir. Keşke zamanım bu kadar erken gelmeseydi. Ama zamanım geldiyse, zamanımdır. Olmasına izin vermelisin.'"
İkisi birlikte ağlarlar, çünkü Jack'in hayatın devam edebilmesi için Ölüm'ü fındıktan kurtarması gerektiğini anlarlar; bu da doğal düzene boyun eğmeleri, kaderi kabullenmeleri ve vedalaşmaları gerektiği anlamına gelir.
Bu hikayeyi ilk duyduğumda, bir yıl önce, Covid tartışmasının temel felsefi ikilemine benzemesi dikkatimi çekmişti. Gerçekleri bir kenara bırakırsak, iki ahlaki bakış açısı arasındaki çatışmada sıkışmış durumdayız:
Bir yandan Ölümün her ne pahasına olursa olsun yenilmesi gerektiği; en büyük değerin hem kendimiz hem de sevdiklerimiz için hayatta kalmak ve güvenlik olduğu; doğal düzenin acımasız ve adaletsiz olduğu ve kontrol altına alınması ve temizlenmesi gerektiği tutumu var.
Öte yandan, ölümle savaşmaya aşırı vurgu yapmanın -ki bu, hayatın kaçınılmaz bir parçasıdır- sonunda yaşadığımız şeyleri feda etmekle sonuçlandığı görüşü de var. içinİkinci kategorideki bizler, kadere karşı soğuk bir kayıtsızlığı ya da "bırak gitsin" tavrını savunmuyoruz; biz sadece Ölüm'e karşı verilen mücadelenin, ruhun feda edilmesini gerektiren, her şeyi tüketen bir kutsal savaşa dönüşmemesi gerektiğine inanıyoruz.
Bizden birkaçı istemek İnsanların ölmesini ister ve çoğumuz bir dereceye kadar ölümden korkarız. Hoş bir şey değildir ve inanılmaz derecede acımasız olabilir. Jack gibi insanlarla empati kurabiliriz — belki de, hatta, hikayenin başında, onu destekleriz. Ölüm tarafından yaklaşıldığında, pes etmeyi reddeder ve geri savaşarak tipik "Ölüm karşılaşması" anlatısını altüst eder.
Aslında, Ölüm'ün kendisi bile bu isyan karşısında hazırlıksız yakalanır, bu yüzden bir tırpanla silahlanmış olmasına rağmen rakibine bu kadar kolay yenik düşer. Jack hırçındır ve bunun da ötesinde, davası ahlaki bir çekiciliğe sahiptir: Kendi annesini koruma dürtüsünden daha onurlu ne olabilir?
Bu hikayede hoşuma giden şey etik açıdan karmaşık olması. Sevdiklerini korumaya çalışmanın kahramanca idealini güzel ve içten bir şekilde resmediyor. Bu, birçok insanı pandemi sırasında aşı olmak, maske takmak veya kendini izole etme, test yaptırma, sosyal mesafe kuralları ve karantina gerekliliklerine dini olarak uymak gibi yardımcı olacağını düşündükleri çeşitli yollarla "kendi paylarına düşeni yapmaya" motive eden şeydi.
Elbette birçok insanın bencil veya korkakça motivasyonları vardı; ancak Jack gibi diğerleri gerçekten doğru şeyi yaptıklarına inanıyorlardı - bariz olanı. Gerçeklerin onları destekleyip desteklemediğini bir an için unutun; kendilerini gerçekten de ebeveynlerini, çocuklarını, ailelerini ve arkadaşlarını korumak için Ölüm'e karşı bir mücadele içinde görüyorlardı. Bu boyutu izole bir şekilde görseydik, onları kolayca kahraman olarak çerçeveleyebilirdik.
Etik açıdan bakıldığında Jack'in Ölüm'ü bağlama girişimi nihayetinde "daha büyük iyiliğe" hizmet etmiyor. Aslında, tıpkı Covid rejiminde olduğu gibi toplum durduruluyor. Ekonomi kapanıyor; restoranlar (Jack'in kasabasında var oldukları ölçüde) kapalı; kimse birlikte yemek yiyemiyor veya geçimini sağlayamıyor (bitkileri veya hayvanları öldürmeyi veya yemek hazırlamayı içerdiği ölçüde, ki eski bir kırsal İskoç kasabasında muhtemelen çoğu insanı içerir). Elbette, kimse ölemez, muhtemelen, bu yüzden açlıktan ölmeyecekler - ama hayatları duraklatıldığında yaşamak için neleri var?
Hikayede, Jack'in annesi de dahil olmak üzere herkes bunun sürdürülemez bir durum olduğunu kabul eder. Hiç kimse kendisi veya sevdikleri için ölüm istemezken, hayatın bir süreç olarak akmaya devam etmek için ölüm gerektirdiğini anlarlar.
Hayat karmaşık, riskli ve zaman zaman ölümcül bir maceradır ve bu riski bir dereceye kadar düşürmeye çalışmak tamamen kabul edilebilir ve hatta şefkatli olsa da, tüm risklerin tamamen ortadan kaldırılması, samimiyetten ve anlamdan yoksun, donuk, cansız bir dünya yaratacaktır. Jack'in kasabasının insanları, hayatı dolu dolu yaşamanın beraberinde getirdiği ödülleri biçmek için bir miktar acı, üzüntü ve ızdırabı kabul etmeye isteklidir.
Bazı halk sağlığı "uzmanlarımızın" bu halk masalının sonunu duyduklarında nasıl tepki vereceklerini merak ediyor insan. Geçmişlerine bakılırsa, mahcup olabilirler. Belki de Jack'i Ölüm'ü fındıktan serbest bırakarak kolektifin haklarını ihlal etmekle suçlarlardı? Belki de kasaba halkıyla yemek paylaşmaya geri dönmek istediği veya ekonomisini yeniden açmak istediği için bencil olduğunu söylerlerdi, eğer bu bazı insanların kaçınılmaz olarak ölmesi anlamına geliyorsa?
Başkaları adına nasıl böyle sorumsuz bir karar alabilirdi? Ölüm fındıkta hapsedilmişken, kasabasında Covid'den veya başka bir şeyden sıfır ölüm vardı. Ölüm'ü serbest bıraktıktan sonra, her türlü şeyden onlarca, yüzlerce veya binlerce ölüm olabilir. Bu adam halk sağlığı için muazzam bir tehlike değil mi?
Biz sadece tahminde bulunabiliriz.
İlk bakışta makul görünebilecek ama daha yakından incelendiğinde saçma (hafifçe ifade etmek gerekirse) olduğu ortaya çıkan vekalet yanlısı tutumun çılgınlığı, Anlaşma yok, başka hiçbir öncelik için hiçbir düzenleme yok. Ve bu, kök hedefinin -bir virüs tarafından sembolize edilen ölümün ortadan kaldırılması- özünde ulaşılamaz olmasına rağmen.
Her şey ve her şey kesme tahtasına uygun görülüyor, sözde "temel" (hayatta kalmak için gerekli olan) hariç. Katlanılabilir bir risk miktarı yok, orantılılıktan söz edilmiyor, zaferi ilan edeceğimiz veya yenilgiyi kabul edip devam edeceğimiz bir son tarih yok. Bu, daha önce doğal dünyada hiç deneyimlenmemiş koşullar üretme girişimidir, bunu başarmak için her şeyi riske atmaktır. Bu, ölmeye karşı vahşi bir delilik haçlı seferidir.
Ancak ironik bir şekilde, Jack'in annesine değer vermesini sağlayan şey Ölüm'le mücadelesi değil midir? Onu kaybedebileceğinin farkına varması, onun yanında geçirdiği her anın kıymetini bilmesini sağlar. Ölümün farkında olmak ve onu kabullenmek, kaçınılmazlığı ve nihai durdurulamazlığı ve hiçbirimizin buna karşı bağışık olmadığımızı anlamak, bizi otomatik olarak daha soğuk ve daha kalpsiz insanlar yapmaz. Aksine, anlamlı bir hayat yaşamanın ve sevdiklerimizle paylaşabildiğimiz her anı paylaşmanın aciliyetini ve önemini öğretir.
Risk, acı ve üzüntü bizden gizlendiğinde, hayatın hissedarımızın hakkı olduğunu, buna hakkımız olduğunu ve sonsuza kadar devam edebileceğini ve etmesi gerektiğini hissetme eğilimi vardır. Ancak bunu ne kadar hissedersek hissedelim, doğanın güçleri her zaman bizden daha güçlüdür ve onlara karşı savunmasız kalırız.
Neyse ki bizim için bu yeni bir olgu değil. İnsanlar binlerce yıldır acı, kayıp, sakatlık ve ölümle mücadele ediyor. Bu zorluklar evrenseldir ve hem aşina olduğumuz hem de yabancı olduğumuz kültürlerden gelen sonsuz mitlerin, halk hikayelerinin, manevi anlatıların ve hikayelerin konusunu oluşturur. Bu tür anlatılar kaderden kaçmak veya onunla savaşmak için değil, onunla onur, şefkat ve insanlıkla yüzleşmek için rehber görevi görür. Ve sonunda, hem tarihin hem de mitin kanıtladığı gibi, anlam duygumuz ve birbirimiz olduğumuz sürece insanlar en karanlık koşullarla bile yüzleşebilir.
Ölümden asla güvende değiliz. Hiçbir insan ondan kaçamadı. Bu nedenle, onun pençesinden kaçma hakkımız olduğunu dürüstçe söyleyemeyiz. Ancak bu gezegende yaşamanın harika armağanı bize verildiği sürece, anlarımızı değerlendirme, onları canlılık ve aciliyet duygusuyla yaşama ve önemsediğimiz insanlarla paylaşma hakkına sahibiz - teorik olarak kontrolümüz altında olan şeyler.
Bu hak, tarihte hiçbir zaman 2020'de olduğu kadar bir halktan koparılmamıştır. O anlar -o yıllar- asla geri gelmeyecek. Sevdikleriyle geçirdikleri zamanı, varoluşun ötesinde yaşama, yoldaşlarıyla kutlama veya yas tutma, etraflarındaki dünyayı arama, öğrenme ve keşfetme, ölmekte olan akrabalarıyla vakit geçirme veya çocuklarının büyümesini izleme fırsatını kaybeden insanlar için kaybettiklerinin yerini dolduracak hiçbir şey yoktur. Bunlar, gerçekte asla gerçekleştirilemeyecek ve en iyi ihtimalle sadece kaçınılmazlığı geciktirecek varsayımsal bir hedef -ölümün önlenmesi- uğruna feda edilen gerçek, mevcut, ulaşılabilir yıllardı.
Buna nasıl adil, şefkatli, etik veya hakkaniyetli diyebiliriz?
Benim ricam şu: Efsanelerimizden ve folklorumuzdan ders çıkaralım. Kaderi aldatmaya çalışmayı bırakalım ve onunla yüzleşmek için gereken cesareti hep birlikte geliştirmeye başlayalım. Sahip olduğumuz anları ve insanları, sahip olduğumuz sürece kutlayalım ki kader karşımıza çıktığında pişmanlık duymayalım. Zamanı durdurmaya ve Ölüm'ü bir fındığa tıkmaya çalışmayı bırakalım.
Haley Kynefin, davranışsal psikoloji alanında geçmişi olan bir yazar ve bağımsız bir sosyal teorisyendir. Analitiği, sanatı ve mit alanını bütünleştirerek kendi yolunu izlemek için akademiyi bıraktı. Çalışmaları, gücün tarihini ve sosyokültürel dinamiklerini araştırıyor.
