PAYLAŞ | YAZDIR | E-POSTA
Bana göre, çağdaş üniversitenin en kötü icatlarından biri, esas olarak şimdiki zamana ve işlemsel yönelime sahip olan siyaset bilimidir; bu disiplin, siyaset ve kültür arasındaki her zaman çok yakın ilişkiyi, özellikle de kamusal ritüellerin vatandaşlar arasında "gerçeklik"in operasyonel kavramlarını kökten yeniden yönlendirmek için her türlü çabada sahip olduğu temel önemi önemli ölçüde küçümseme eğilimindedir.
Vaclav Havel, 31 yıl önce ABD Kongresi'nde yaptığı konuşmada, "Bilinç varlıktan önce gelir, tersi değil" dediğinde, yalnızca bir politikacı olarak değil, aynı zamanda bir kültür adamı ve daha spesifik olarak, sahnenin semyolojisinin çoğu zaman oyuncuların ağzından çıkan kelimeler kadar önemli olduğu bir yer olan tiyatro adamı olarak konuşuyordu.
Havel, bundan on üç yıl önce, Çekoslovakya'daki Sovyet döneminin en yozlaşmış yıllarında, "Güçsüzlerin Gücü" adlı denemesini yazmıştı. Bu denemede, sahnenin sembolik kodlarına ilişkin çok ayrıntılı anlayışını kullanarak, ülkesinde o dönem yürürlükte olan baskı sisteminin belirli mekanizmalarını açıklamıştı.
Açıklamasını ülkesindeki bir meyve ve sebze dükkanının kurgusal yöneticisine odaklıyor ve bu yönetici her sabah dükkanının penceresine "Dünyanın işçileri, birleşin!" yazan bir tabela asıyor. Oyun yazarı daha sonra bu beyefendinin ve işyerinin önünden geçen veya içeri giren insanların posterde yazan sözlere ne ölçüde inandıklarını merak ediyor. Bunların büyük çoğunluğunun muhtemelen içeriği hakkında pek bir şey düşünmediği sonucuna varıyor. Manavdan bahsederek şöyle devam ediyor:
“Bu, eyleminin hiçbir amacı veya önemi olmadığı veya sloganın kimseye hiçbir şey iletmediği anlamına gelmez. Slogan gerçekte bir işarettir ve bu haliyle bilinçaltı ama çok kesin bir mesaj içerir. Sözlü olarak şu şekilde ifade edilebilir: 'Ben, manav XY, burada yaşıyorum ve ne yapmam gerektiğini biliyorum. Benden beklenen şekilde davranıyorum. Bana güvenilebilir ve kusursuzum. İtaatliyim ve bu nedenle rahat bırakılma hakkım var.' Bu mesajın elbette bir muhatabı vardır: yukarıya, manavın üstlerine yöneliktir ve aynı zamanda manavı olası muhbirlerden koruyan bir kalkan görevi görür ”
Havel'e göre manav bu şekilde hem kendisiyle yüzleşmekten, hem de bu içsel karşılaşmanın getireceği aşağılanma duygularından kurtulmuş olur:
“Manav, ‘Korkuyorum ve bu yüzden tartışmasız itaatkarım’ sloganını sergilemesi için talimat almış olsaydı, ifade gerçeği yansıtsa bile, bu sloganın semantiğine bu kadar kayıtsız kalmazdı. Manav, kendi aşağılanmasının böylesine açık bir ifadesini vitrinde sergilemekten utanır ve mahcup olurdu ve bu da doğaldır, çünkü o bir insandır ve bu yüzden kendi onuruna dair bir duygusu vardır. Karmaşıklığını aşmak için, sadakat ifadesi, en azından metinsel yüzeyinde, tarafsız bir kanaat düzeyini gösteren bir işaret biçimini almalıdır. Manavın şunu söylemesine izin vermelidir: ‘Dünya işçilerinin birleşmesinde ne yanlış var?’ Böylece işaret, manavın itaatinin alçak temellerini kendisinden gizlemesine yardımcı olurken, aynı zamanda gücün alçak temellerini de gizler. Bunları yüksek bir şeyin arkasına saklar. Ve bu şey ideolojidir.”
Covid'in var olduğu ve birçok insanın ölümüne katkıda bulunduğu bir gerçektir. Ancak yüzyıllar boyunca zorlukla kazanılmış temel hakların yok edilmesini gerektiren "benzeri görülmemiş" bir tehdit oluşturduğu fikri ideolojik bir varsayımdır, üstelik İsveç, Belarus ve sözde gelişmekte olan dünyanın geniş alanlarında yürekten çürütülmüştür.
Hastalığın Enfeksiyon Ölüm Oranı'nın (IFR) yaşa göre tabakalandırılmış istatistikleri şöyledir: yakın zamanda derlendi Dünyanın en saygın biyoistatistikçilerinden biri olan John IA Ioannides tarafından yazılmıştır.
0-19: .0027% (veya %99.9973'lük bir sağ kalma oranı)
20-29% (veya %014'lık bir sağ kalım oranı)
30-39% (veya %031'lık bir sağ kalım oranı)
40-49% (veya %082'lık bir sağ kalım oranı)
50-59% (veya %27'lık bir sağ kalım oranı)
60-69% (veya %59'lık bir sağ kalım oranı)
70'in üzerinde, %2.4 ile %5.5 arasında (veya yerleşim durumuna bağlı olarak %97.6 ile %94.5 arasında bir hayatta kalma oranı)
2020 yazından bu yana, maskeler tüm dünyadaki yetkililer tarafından bu sözde benzeri görülmemiş viral salgının yayılmasıyla mücadelede olmazsa olmaz bir unsur olarak gösteriliyor. Bu, bunun böyle olduğunu kanıtlayacak çok fazla sağlam bilimsel kanıt olmamasına rağmen
Ancak Havel'in bize hatırlattığı gibi, maskelerin görünürdeki işe yaramazlığı, onların "hiçbir amacı veya anlamı olmadığı" anlamına gelmiyor
Hayır. Covid sırasında maske takmak, görünüşte zararsız manav tabelası gibi, çok önemli mesajlar gönderir. Bu, nispeten az sayıda insanın hastalıktan ölmesine ve 70 yaşın altında ve sağlıklı olan herhangi birinin bundan ölme ihtimalinin çok düşük olmasına rağmen şunu söylemenin bir yoludur:
“Benden her zaman daha fazlasını bilen otoritelerin, hayatın ve katılımcı demokrasinin normal ritimlerini yok etmek için serbest ellere sahip olması gereken çok özel zamanlarda yaşadığımızı ve bir vatandaş olarak onların gerçeklik görüşlerine katılmama hakkımın olmadığını, yani artık bir vatandaş değil, bir özne olduğumu anladığımı kabul ediyorum. Ayrıca maskemin, mahallemdeki ve sosyal medyadaki, beni başkalarının duygularıyla yeterince ilgilenmediğimle suçlamaya hazır büyüyen insan ordusunun saldırılarına karşı bir kalkan görevi gördüğünü de anlıyorum”.
Havel'e göre, böyle bir ortamda gerçekten özgür ve onurlu bir şekilde yaşamak isteyenler için tek çözüm, etraflarındaki toplumsal tiyatrodaki tüm ideolojik yalanlara pasif veya aktif onay vermeyi bırakıp, bunun yerine hayata sarılmaktır.
“Post-totaliter sistemin amaçları ile yaşamın amaçları arasında kocaman bir uçurum vardır: Yaşam özünde çoğulculuğa, çeşitliliğe, bağımsız öz-oluşturmaya ve öz-örgütlenmeye, kısacası kendi özgürlüğünü gerçekleştirmeye doğru ilerlerken, post-totaliter sistem uyum, tekdüzelik ve disiplin talep eder. Yaşam yeni ve olası olmayan yapılar yaratmaya çabalarken, post-totaliter sistem yaşamı en olası hallerine zorlamayı başarır... İdeoloji, sistem ile birey arasında bir mazeretler köprüsü kurarak, sistemin hedefleri ile yaşamın hedefleri arasındaki uçurumu kapatır. Sistemin gerekliliklerinin yaşamın gerekliliklerinden kaynaklandığını iddia eder. Gerçeklik olarak geçmeye çalışan bir görünüşler dünyasıdır.”
Yukarıdan dayatılan "gerçeklik" ideolojik şemalarını reddetmek ve bunun yerine hayatın en gerçek ve temel dürtülerini benimsemek, tam da o harika pilotların, hemşirelerin, öğretmenlerin, polislerin, avukatların, ebeveynlerin ve diğerlerinin, maske ve aşı zorunluluklarının tiranlığı karşısında şu anda yaptığı şeydir.
Gürültücü ve meraklı elitlerden çok daha iyi anlıyorlar; Şubat 2020'den önce Foucault'dan alıntı yapmayı ve İslam dünyasındaki peçenin genellikle gönüllü kullanımına karşı çıkmayı seven, ancak şimdi sadece herkese semiyotik ve fiziksel itaat dayatmayı önemseyen elitlerden; Bergson'un dediği gibi, elan hayati 1907'de geri dönmek tüm sağlıklı insan tatmininin köküdür.
Ve eğer hala aramızda olsaydı, tiyatro ve toplumsal semyolojinin büyük bilgini Havel'in, günümüz maske tiyatrosunu olduğu gibi yıkıcı ve baskıcı bir saçmalık olarak doğru bir şekilde tanımlamakta hiçbir sorun yaşamayacağına ve bu oyunu oynamayı reddedenlerin, dünyada özgürlüğü yeniden inşa etmek ve sürdürmek için ihtiyaç duyacağımız yaratıcı enerjilerin koruyucuları ve ışık taşıyıcıları olarak hareket edeceklerine inanıyorum.
Thomas Harrington, Kıdemli Brownstone Akademisyeni ve Brownstone Üyesi, 24 yıl boyunca ders verdiği Hartford, CT'deki Trinity College'da İspanyol Çalışmaları Emeritus Profesörüdür. Araştırmaları İber ulusal kimlik hareketleri ve çağdaş Katalan kültürü üzerinedir. Denemeleri Words in The Pursuit of Light'ta yayınlanmıştır.
