PAYLAŞ | YAZDIR | E-POSTA
Tarih rotayı değiştirdi. Karantinalar, neo-feodal seçkinler tarafından tüm nüfusun küçümsenmesine tanık olurken, bu elit, şaşırtıcı bir sıklıkta, aynı küçümsenen nüfus tarafından cesurca savunuldu. Güçlü şirket baronlarıyla ittifak kuran tek kültürlü otokrasiler artık Batılı yönetim kurumlarında ortaya çıktı ve Benito Mussolini'nin faşizm kavramına yakın bir sistem ortaya çıktı.
Bu karanlığa karşı mücadele elbette uzun yıllar alacaktır. Bu mücadeleyi kim ve ne ayakta tutacak? Hangi acı, kavgayı körükleyecek, kızgınlık ateşini canlı tutacak ve hangi acı - ne kadar gerçek olursa olsun - zamanla sönecek ve dolayısıyla direniş askerlerinin yalnızca zayıf bir müttefiki olacak?
Özünde insanların neye alışıp neye alışmadığına ilişkin sorular olan bu sorulara sosyal bilimin makul yanıtları vardır.
Onlarca yıllık refah literatürü, insanların büyük yaşam şoklarına uyum sağlayıp sağlamadığını ve hangi zaman ölçeğinde uyum sağladığını sorgulamaktadır. Araştırmacılar her yıl insanların hayattan ne kadar memnun olduklarını ve boşanma, işsizlik, mali kayıplar, şiddet içeren suçlar, önemli kişilerin ölümü, önemli hastalıklar, tahliye ve tahliye gibi büyük yaşam şoklarıyla karşılaştıklarında yaşam tatminlerinin nasıl değiştiğini izliyor. yakında.
Artık yüzlerce makaleyle övünen bu literatüre biz de katkıda bulunduk. Bu araştırmadan elde edilen bazı temel kurallar şaşırtıcıdır ve bunların çoğu, sağlık camiasının dışında bilinmemektedir. Her kuralın istisnaları olduğunu doğal olarak kabul ederek, aşağıdaki bu üst düzey bilgilerden yararlanıyoruz.
Birincisi, insanlar sevdiklerinin ölümünün ardından iyileşirler. Yaklaşık iki yıl sürüyor ama bu süre geçtikten sonra insanlar hayattan neredeyse yas öncesi kadar memnun oluyor. Sadece hayata devam ediyorlar. Aslında insanların neredeyse her türlü şoktan sonra yaklaşık iki yıl içinde yeni sosyal ilişkiler bularak sosyal ağlarına geçtikleri ortaya çıktı. Bu, çoğunlukla geçici yalnızlığın, işsizliğin, kişisel anlaşmazlıkların ve kariyer değişikliklerinin üstesinden geldiğimiz anlamına gelir.
Benzer şekilde, insanlar siyasi özgürlüklerinin kısıtlanmasından, seyahat kesintilerinden, sürekli erdem sinyallerinden veya olası olmayan geçmişlerin propagandasından kalıcı olarak acı çekmezler; bunun basit nedeni, refahın ilk etapta bu şeylerle pek az bağlantılı olmasıdır.
İnsan refahı, yaşamın zihinsel sağlık, sosyal statü ve sıcak sosyal ilişkiler gibi yönleriyle çok daha fazla ilişkilidir. Özgürlük ve diğer maddi olmayan sosyal “iyilikler” refahın bu üç ana etkenini etkiliyor, ancak çoğu insan için bu pek fazla değil ve tam olarak anlamadıkları nedenlerden dolayı.
Bu, şu anda gösteriyi yürüten feodal elitlere karşı kitlesel destek uyandırmak istiyorsanız, özgürlük kayıplarından bahsetmenin (insan toplumlarının uzun vadeli gelişimi açısından ne kadar kötü olursa olsun) en iyi yaklaşım olmadığı anlamına geliyor. Bu bölgedeki çekiş gücü hızla kayboluyor. Eğer politikacılar iki yıl boyunca özgürlüklerine ve sosyal hayatlarına her türlü zararı verdikten sonra hala izleyicinin dikkatini dağıtabiliyorsa, bunu kabul etmekten nefret ediyoruz ama onlar bundan paçayı sıyırdılar.
İnsanlar neye alışamıyor? Sosyal statüdeki azalmalardan kurtulamazlar. İnsanlar işsizliğin üstesinden ancak başka bir iş bulurlarsa veya sosyal açıdan eşit derecede değer verilen farklı bir role (“ev kadını” veya “emekli” gibi) geçerlerse kurtulurlar.
Bu temelde, iş dünyasında önemli bir rol üstlenen ancak şirketi Kovid kısıtlamaları nedeniyle yok edilen birinin, kabaca eşit statüde alternatif bir rol bulana kadar bu kayba karşı yakıcı ve kalıcı bir kızgınlık duyacağını tahmin edebiliriz, çünkü o, kaybettiği sosyal statüsünün geri verilmesini istiyor.
Kaybının sorumlusu olabileceği ve statüsünü kendisi için ele geçirmeyi umabileceği yüksek statüye sahip bir grup varsa, bu kırgınlık daha da alevlenecektir. Tazminat fikriyle birlikte statüye verilen kalıcı zarar güçlüdür. Sürekli yanan bir motivasyon sağlar.
Machiavelli, 500 yıl önce insan doğası hakkında benzer bir gözlemde bulunmuştu; bir yöneticiye ne yapmaması gerektiği konusunda tavsiyede bulunurken şunu belirtmişti: “Her şeyden önce başkalarının mallarına el koymaktan kaçınmalı çünkü insan, kendi babasının ölümünü daha çabuk unutur. baba mirasının kaybından daha iyidir.
Statü kaybının kalıcı kırgınlığa yol açtığı anlayışı, eğer bu kayıplar kendilerinden bir şeyler alınabilecek mevcut bir suçlu grubuyla ilişkilendirilebilirse, kaybedilen sağlık ve fırsatlar için de geçerlidir. Önemli bir şeyin çalındığı ve eğer bir şekilde iade edilirse buradaki yaşamı önemli ölçüde iyileştireceği fikri son derece güçlü. Aşıların sağlığa kalıcı zarar verdiği veya insanların en iyi yıllarını çaldığı fikri, her iki durumda da kötü elitlerin makul suçluluğuyla birleştiğinde bu tasarıya uyuyordu.
Bu mantık çizgisini takip ederek, kitlelerin "zengin bir seçkinler tarafından kasıtlı olarak zarar gördüğü" şeklindeki bir direniş hikayesinin yavaş yavaş ortaya çıkmasını ve nihai başarısını görmeyi bekliyoruz. Özellikle aşı hasarı, ister gerçek ister hayali olsun, modern anlatı açısından son derece güçlüdür çünkü sosyal medyayı karakterize eden ve modern korkaklığın temelini oluşturan benlik takıntısıyla bağlantılıdır.
Gittikçe daha fazla insan, kendilerine kalıcı hasar veren zehir enjekte edildiğinden endişelenmeye başlayacak, özellikle de zehiri satan şirketlerin potansiyel olarak zararı telafi etmek zorunda kalabileceği durumlarda. Başkaları tarafından uygulanan aşılar nedeniyle kişinin sağlığının nasıl zarar gördüğüne dair takıntı, günümüzün şikayet kültürüne bir eldiven gibi uyuyor: kişiseldir, erdem sinyallerini davet eder, suçlu bir grubun adını verir, acımasız eylemlere izin verir, kendine yeniden dağıtım talep eder ve anlaşılması kolaydır.
Daha sonra Team Vaccine'a dönüşen Team Lockdown, özellikle Team Lockdown/Vaccine'ın tıbbi deneylerde halk sağlığı ilkelerini ve bilimsel standartları bu kadar bariz bir şekilde göz ardı etmesi nedeniyle, aşının verdiği zarardan dolayı suçlanmayı son derece zor bulacaktır. Kovid aşısı projesinin, makul olarak beklenebilecek önemli bir kazanç olmaksızın çocukları kasıtlı olarak bilinen risklere maruz bırakmayı içerdiğini uzun vadede halktan saklamak çok zor olacak.
Hangi dikkat dağıtıcı unsurlar üretilirse üretilsin, kendine ve çocuklarına kalıcı zarar vereceği şüphesi geri çekilmeye devam edecek, özellikle de çoğu Batılı eyalette büyük çoğunluk kandırılarak ya da sahtekarlıkla bu aşıları kabul etmeye ikna edildiğinden.
Kalp büyümesi, kan pıhtıları, uzun vadeli doku hasarı, genetik değişiklik, bağışıklık sisteminin yanlış yönlendirilmesi vb. kanıtlar, insanlara kendilerine verilen sağlık kayıplarını tekrar tekrar hatırlatacaktır. Sağlıklarının zarar görmesi, özellikle gelecekte pahalı sağlık sorunlarıyla karşılaşıldığında kitlelerin zihnini meşgul edecektir. Doğru olsun ya da olmasın, aşıları yaptırmamış olsalardı bu sorunları yaşamayacaklarından şüpheleneceklerdir.
Bu şüpheler kamuoyunun hayal gücünü harekete geçirme kapasitesine sahiptir. Bu intikam ve tazminat arzusunu artırabilir. Konuyla ilgili olarak, siyasi mücadelelerde herkesin yararlandığı bir dizi popüler kitap kuşkusuz ortaya çıkacak. Kovid tepkisi gelecek yıllarda cezai ihmalin ürünü olarak gösterilebilir ve şüphesiz gösterilecektir.
Böyle bir şey çirkinleşebilir. Bir nüfus, hem parası hem de statüsü olan bir elit kesim tarafından ihanete uğradığına gerçekten ikna olduğunda (okuyun: kaybedilecek şeyler), tüm eldivenler çıkarılır. O halde, Almanya'nın 1920'lerde kendisini bulduğu, Almanya'nın sosyalistlerin ve Yahudilerin ihaneti nedeniyle Büyük Savaş'ı kaybettiği fikrinin yayıldığı durumla benzer tarihsel koşullardayız. Bu inanca 'Dolchstoßlegende' ('hançer efsanesi') adı verildi ve kim olduğunu bilirsin tarafından çok etkili bir şekilde kullanılan bir hikaye haline geldi. İhaneti yaptığına inanılan pek çok kişi hayatta kalamadı.
İyisiyle kötüsüyle, bu doğrultuda bir ihanet öyküsü bu noktada kaçınılmaz görünüyor. Yeni bir hançer hikayesi geliyor, bu sefer kısmen doğru olduğu için, kısmen de hem direnişin ihtiyaçlarına hem de modern ruhun normlarına uyduğu için.
Bu hikayenin ne kadar güçlü olacağını tahmin etmek zor ama bunu en yüksek sesle savunacak kişiye güvenebileceğimizi tahmin edebiliriz: Kovid karantinaları ve diğer kısıtlamalar nedeniyle konumlarını geri dönülemez şekilde kaybeden iş adamları, gençler. bekarlar ve benzer nedenlerle hayatlarının en güzel yıllarını kaybedenler, aşıların kendilerine ve çocuklarına kalıcı zarar verdiğine inananlar. İnsan refahına verilen kalıcı zararın ateşinde kurulan bu ittifak, suçlu Kovid elitlerine karşı zorlu bir düşman yaratabilir.
* Anahtar makaleler: Clark, AE, Diener, E., Georgellis, Y. ve Lucas, RE (2008). Yaşam memnuniyetinde gecikmeler ve önde gidenler: Temel hipotezin bir testi. Ekonomi Dergisi, 118(529), F222-F243.; Frijters, Paul, David W. Johnston ve Michael A. Shields. “Üç aylık yaşam olayı verileriyle yaşam memnuniyeti dinamikleri.” İskandinav Ekonomi Dergisi 113.1 (2011): 190-211.
-
Brownstone Enstitüsü'nde Kıdemli Akademisyen olan Paul Frijters, İngiltere'deki London School of Economics'in Sosyal Politika Bölümü'nde Refah Ekonomisi Profesörüdür. Emek, mutluluk ve sağlık ekonomisi de dahil olmak üzere uygulamalı mikro-ekonometri konusunda uzmanlaşmıştır. Büyük Kovid Paniği.
Tüm mesajları göster
-
Brownstone Enstitüsü'nde Kıdemli Akademisyen olan Gigi Foster, Avustralya'daki New South Wales Üniversitesi'nde Ekonomi Profesörüdür. Araştırmaları eğitim, toplumsal etki, yolsuzluk, laboratuvar deneyleri, zaman kullanımı, davranışsal ekonomi ve Avustralya politikası gibi çeşitli alanları kapsamaktadır. Kendisi şu makalenin ortak yazarıdır: Büyük Kovid Paniği.
Tüm mesajları göster
-
Michael Baker, Batı Avustralya Üniversitesi'nden BA (Ekonomi) derecesine sahiptir. Politika araştırması geçmişi olan bağımsız bir ekonomi danışmanı ve serbest gazetecidir.
Tüm mesajları göster
