PAYLAŞ | YAZDIR | E-POSTA
Mayıs 8 günüinci, Rahip ve ben, yeni papanın duyurulmasını beklemek üzere papaz evimizin oturma odasında toplandık. Sonsuzluk gibi gelen bir sürenin ardından, kardinal protodeakon beklediğimiz sözleri duyurdu:
Annuntio vobis gaudium magnum; Habemus papam: Eminentissimum ac Reverendissimum Dominum, Dominum Robertum Franciscum, Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalem Prevost, qui sibi nomen imposuit Leonem Decimum Quartum.
Tepkim iki yönlüydü. İlk olarak, Kardinal Prevost'un kim olduğunu bilmiyordum. Ancak yeni Papa'nın adının Leo olması beni heyecanlandırdı, çünkü bu, selefi Papa XIII. Leo'nun sözleriydi. Nisan 2020'de karantinalara karşı çıkıyordum:
"Hayatın korunması herkesin asli görevidir ve bu konuda eksiklik yaşamak suçtur. Bundan, herkesin yaşamak için gerekeni elde etme konusunda doğal bir hakkı olduğu sonucu çıkar ve yoksullar bunu ancak çalışarak kazanabilecekleri şeylerle elde edebilirler." (Rerum Novarum 44).
Batı'daki liderler, kasırga gibi kısa süreli felaketler için ayrılmış yürütme yetkileri kisvesi altında, daha önce düşünülemez olanı yaptılar: nüfusun tüm kesimlerinin çalışmasını YASAKLADILAR. Temel ve temel olmayan arasında saçma bir ayrım yaparak (sanki birinin ailesini geçindirmesi her zaman temel olmayan bir şeymiş gibi) tüm iş gücümüz üç gruba ayrıldı: 1.) Evde pijamalarıyla çalışabilen üst sınıf, 2.) Hala işe gidebilecek kadar şanslı olan işçiler ve 3.) Kasıtlı olarak işsiz bırakılanlar.
Sadece iki gün sonra, Papa XIV. Leo, genelgeye atıfta bulundu Rerum Novarum is Kardinaller Koleji'ne hitabı:
Kendimi bu aynı yolda devam etmeye çağırdığımı hissederek, Leo XIV adını almaya karar verdim. Bunun farklı nedenleri var, ancak esas olarak Papa Leo XIII'ün tarihi Ensiklopedisinde Rerum Novarum toplumsal soruyu ilk büyük sanayi devrimi bağlamında ele aldı. Günümüzde Kilise, bir başka sanayi devrimine ve insan onurunun, adaletin ve emeğin savunulması için yeni zorluklar ortaya koyan yapay zeka alanındaki gelişmelere yanıt olarak toplumsal öğretisinin hazinesini herkese sunmaktadır.
Son günlerde, kelimenin tam anlamıyla "yeni şeyler" anlamına gelen "rerum novarum" ifadesini çok düşünüyorum. Brownstone Polyface Çiftliği'ndeki son etkinlikte, Bret Weinstein ile akşam yemeğinde sohbet ediyorduk. Weinstein, yapay zeka gibi yeni şeyler sorununu acilen ele alma ihtiyacından bahsetti. Latincede "yeni şeyler" ifadesinin son derece olumsuz bir çağrışım taşıdığını ve bu kelimelerin XIII. Leo'nun genelgesinde İngilizceye çevrildiğinde "devrim niteliğinde değişim" olarak yorumlandığını söyledim.
Bu beni geri dönüp açılış paragrafını tekrar okumaya yöneltti 1891 genelgesi:
Ruhun devrimci değişimuzun zamandır var olan dünya milletlerini rahatsız ediyor, siyaset alanının ötesine geçip etkisini pratik ekonominin ilgili alanında hissettirmesi şaşırtıcı değil. Şu anda şiddetlenmekte olan çatışmanın unsurları, endüstriyel faaliyetlerin muazzam genişlemesinde ve bilimin olağanüstü keşiflerinde; ustalar ve işçiler arasındaki değişen ilişkilerde; birkaç kişinin muazzam servetlerinde ve kitlelerin mutlak yoksulluğunda; işçi sınıflarının artan öz güveninde ve daha yakın karşılıklı kaynaşmalarında; ve nihayet, yaygın ahlaki yozlaşmada açıkça görülmektedir. Şu anda var olan durumun muazzam ciddiyeti her zihni acı verici bir endişeyle dolduruyor; bilge insanlar bunu tartışıyor; pratik insanlar planlar öneriyor; halk toplantıları, yasama organları ve ulus yöneticileri hepsi bununla meşgul - aslında kamuoyunda hangisinin daha derin bir yer edindiğine dair hiçbir soru yok.
130 yıl önce yazılmış bu sözlerin, özellikle 2020'deki karantinalarla başlayarak tüm dünyada gerçekleşen kitlesel servet ve güç yeniden dağıtımı, üst sınıflarda ortaya çıkan "Bilim"e olan kült benzeri bağlılığın patlaması ve çeşitli ülkelerde bu oligarklara karşı büyüyen işçi sınıfı ve popülist isyanın ardından, sanki bugün de yazılmış gibi gelmesi beni hayrete düşürdü.
Jeffrey Tucker'ın yakın zamanda yeniden paylaşmasıyla aklıma yine "yeni şeyler" geldi 2024'teki sözleri Teknolojinin ABD'de kapitalizmin yerini şirketçiliğin almasına nasıl olanak sağladığı hakkında:
1990'larda kamu okullarının ilk kez Microsoft'tan bilgisayar satın almaya başladığı günleri ne kadar iyi hatırlıyorum. Alarm zilleri çaldı mı? Benim için değil. Herhangi bir iş yanlısı liberteryenin tipik tavrına sahiptim: iş ne yapmak istiyorsa onu yapmalıydı. Elbette, hükümetler dahil olsa bile, tüm istekli alıcılara satmak işletmenin sorumluluğundadır. Her durumda, bunu nasıl önleyebiliriz ki? Hükümetin özel işletmelerle sözleşme yapması çok eski zamanlardan beri norm olmuştur. Hiçbir zararı yoktur.
Ve yine de büyük bir zararın verildiği ortaya çıktı. Bu, eski moda üretici-tüketici pazarlarından çok daha güçlü ve endüstriyel organizasyon üzerinde belirleyici olan dünyanın en büyük endüstrilerinden biri haline gelen şeyin sadece başlangıcıydı. Adam Smith'in "kasap, fırıncı ve bira fabrikası", kendisinin ciddi şekilde uyardığı iş komploları tarafından dışlandı. Bu devasa kar amacı güden ve halka açık ticaret şirketleri, gözetim odaklı korporatist kompleksin operasyonel temeli haline geldi.
Bunun ima ettiği sonuçlarla yüzleşmeye yakın bile değiliz. Kapitalizm ve sosyalizm arasındaki eski tartışmaların çok ötesine geçiyor ve onları tamamen aşıyor. Aslında konu bu değil. Buna odaklanmak teorik olarak ilginç olabilir ancak kamusal ve özelin hayatlarımızın her alanına tamamen karıştığı ve tamamen öngörülebilir sonuçlarla sonuçlandığı mevcut gerçeklikle çok az veya hiç ilgisi yok: çoğunluk için ekonomik düşüş ve azınlık için zenginlik.
Bu yüzden ne sol ne de sağ, ne Demokratlar ne Cumhuriyetçiler, ne kapitalistler ne de sosyalistler yaşadığımız ana dair net bir şekilde konuşuyor gibi görünüyor. Bugün hem ulusal hem de küresel sahnede baskın güç, yiyeceklerimize, ilacımıza, medyamıza, bilgi akışımıza, evlerimize ve cebimizde taşıdığımız yüzlerce gözetleme aracına kadar her şeye müdahale eden tekno-korporatizmdir.
Aklıma hemen gelen şu oldu Gazap Üzümleri John Steinbeck'in, şiddetli kuraklık ve tarımı makineleştirmeye çalışan banka ve toprak sahiplerinin yağmacı eylemleri nedeniyle çiftliklerinden tahliye edilen yoksul çiftçileri konu alan kitabı. 1939 tarihli bu kitap yayınlandığında sol görüşlü olarak yorumlandı, hatta sosyalizmi teşvik ettiği şüphesiyle bazı yerlerde yasaklandı.
Yine de Joel Salatin düşündü Polyface etkinliğinde, küçük çiftlikleri işsiz bırakmak için komplo kuran büyük şirket çıkarlarına karşı çıkanların hikayesi sağcıların gündemine oturdu: "Otuz yıl önce, çiftliğimize gelen ziyaretçilerin %80'i sol görüşlü, çevreci, ağaç sever, liberal çevreci ve çılgınlardı. Bugün ise ziyaretçilerimizin %80'i muhafazakâr, inançlı, sağ görüşlü. Çılgınlar."
Bence gördüğümüz şey, siyasi manzaranın radikal bir şekilde yeniden düzenlenmesi. Eskiden, savaş hatları bireyselcilik ve kolektivizm arasında çizilirdi. laissez-faire Bir tarafta hükümet minimalizmi, diğer tarafta sosyalist hükümet kontrolü. Olan şu ki, birincisinin mümkün kıldığı tekelci kapitalizm, ikincisinin mümkün kıldığı seçilmiş ve seçilmemiş hükümet yetkililerinden oluşan yozlaşmış oligarşiyle birleşti ve sıradan insana ve hatta gerçekliğin kendisine savaş açtı; her fırsatta "yeni şeylerin" yönsüzlüğünden faydalandı.
Polyface etkinliğinde katıldığım panelde, bu "yeni şeylerin" devrim niteliğindeki değişimini, Cennet Bahçesi'ndeki yılanın önerdiği şeyin bir devamı olarak ele almaya çalıştım. Yaratılış anında insan, kendisini beden ve ruhun mükemmel bir bütünlüğü ve yalnızca erkek ve kadın arasında değil, aynı zamanda tüm yaratılışla mükemmel bir birlik içinde deneyimler. Yılan, bir bakıma transhümanizmi icat eder ve bedenlerinin kendilerine anlattıklarını aşabileceklerini ve böylece bizzat Yaratıcı'ya bir tehdit oluşturabileceklerini öne sürer.
Bunun ardından, hem erkek ve kadın arasında hem de insanlar ve yaratılışın geri kalanı arasında içsel bir parçalanma, dışsal bir egemenlik ve boyun eğme gelir. Dini proje, başlangıçtaki yalnızlığı ve birliği yeniden sağlayamasa da, yeniden bütünleşmeyi ve karşılıklı teslimiyeti teşvik etmeyi amaçlar.
Hem tekelci kapitalizm hem de kolektivist sosyalizm, yaratılışla uyum içinde yaşamak yerine ona hükmetmeyi öneren materyalist bir dünya görüşüne dayanır. "İnsan nedir?" sorusuna bir çözümleri yoktur ve bunun yerine, bireylerin kalplerinde daha fazla parçalanmaya ve insanı doğal dünyaya bağlayan doğal ilişkilerin yok olmasına yol açarlar.
Hem wokizm hem de kamu sağlığı faydacılığı, yaratıldığımızdan daha fazlası olmamızı sağlayacak "yeni şeyleri" benimseyerek "devrim niteliğindeki değişimi" mükemmel bir şekilde kucaklamamızı öneriyor gibi görünüyor. Bu, yılanın vaadinin en radikal biçimidir: Tanrı'ya rağmen kendi cennetimizi inşa edebiliriz, yeter ki O'nu Yaratıcı olarak reddedip kendimizi gerçekliğin kaynağı ilan edelim. 100.th yıldönümü Rerum NovarumPapa II. John Paul, onun genelgesi Sensimus Annus Sosyalizmin hatasının, insanın ne olduğu sorusuna yanlış cevap vermekle başladığı:
Sosyalizmin temel hatası antropolojik niteliktedir. Sosyalizm, bireyi toplumsal organizma içindeki bir unsur, bir molekül olarak görür; böylece bireyin iyiliği, sosyo-ekonomik mekanizmanın işleyişine tamamen tabi kılınır. Sosyalizm aynı şekilde, bireyin iyiliğinin, onun özgür seçimine, iyilik veya kötülük karşısında sahip olduğu eşsiz ve münhasır sorumluluğa bakılmaksızın gerçekleştirilebileceğini savunur. Böylece insan bir dizi toplumsal ilişkiye indirgenir ve ahlaki kararların özerk öznesi, yani kararlarıyla toplumsal düzeni inşa eden özne olarak kişi kavramı ortadan kalkar. Kişiye dair bu yanlış anlayıştan, hem özgürlüğün kullanım alanını tanımlayan bir hukuk çarpıtması hem de özel mülkiyete karşı bir muhalefet doğar…
Buna karşılık, Hristiyanlığın insan kişiliğine ilişkin vizyonundan, toplumun doğru bir resminin çıkması kaçınılmazdır. novarum'un tekrarı ve Kilise'nin tüm toplumsal doktrinine göre, insanın toplumsal doğası Devlet'te tam olarak gerçekleşmez, ancak aileden başlayarak, insan doğasının kendisinden kaynaklanan ve her zaman ortak iyiyi göz önünde bulunduran ekonomik, toplumsal, siyasal ve kültürel grupları da içeren çeşitli aracı gruplarda gerçekleşir (13).
Eğer bizi bu devrimci kriz noktasına getiren "yeni şeyler" ise, karşı devrimin silahları haline gelenlerin de tam olarak "eski şeyler" olduğunu öne sürebilir miyim? İnanç, aile, topluluk ve doğanın kendisi gibi şeyler, bizi insan olarak gerçekte kim olduğumuza dair gerçekliğe bağlayan şeylerdir.
Yiyecekten cinsiyete, zekâya kadar her şeyin yapay hale geldiği bir dünyada, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılmış erkekler ve kadınlar olarak doğamızı geri kazanmamız gerekiyor.
-
Rahip John F. Naugle, Beaver County'deki St. Augustine Parish'te Parochial Vicar'dır. BS, Ekonomi ve Matematik, St. Vincent College; MA, Felsefe, Duquesne University; STB, Catholic University of America
Tüm mesajları göster
