PAYLAŞ | YAZDIR | E-POSTA
John Steinbeck'in kitabını tekrar okuyorum Gazap Üzümleri5. Bölüm'deki bu pasaj, günümüz çiftlik kriziyle şok edici derecede alakalı. Çiftliklerin giderek hızlanan konsolidasyon ve şirketleşme sürecinin ilk aşamalarını anlatıyor. Daha da önemlisi, bu sürecin sistematik doğasını aydınlatıyor ve herhangi bir suçlama girişimine meydan okuyor. Burada, kurumsal toprak sahiplerinin temsilcileri, kiracı çiftçilere topraklarını terk etmeleri gerektiğini bildiriyor.
Bazı mülk sahipleri nazikti çünkü yapmak zorunda oldukları işten nefret ediyorlardı, bazıları öfkeliydi çünkü zalim olmaktan nefret ediyorlardı, bazıları da soğuktu çünkü soğuk olmadan mülk sahibi olunamayacağını uzun zaman önce anlamışlardı. Ve hepsi kendilerinden daha büyük bir şeyin içinde sıkışıp kalmıştı. Bazıları onları yönlendiren matematikten nefret ediyor, bazıları korkuyor, bazıları da matematiğe tapıyordu çünkü düşünce ve duygulardan bir sığınak sağlıyordu. Eğer arazi bir bankaya veya finans şirketine aitse, mülk sahibi, Bankanın veya Şirketin ihtiyaç duyduğunu, istediğini, ısrar ettiğini ve olması gerektiğini söylüyordu; sanki Banka veya Şirket, onları tuzağa düşüren düşünce ve duygulara sahip bir canavarmış gibi.
Sonuncular, bankalar ve şirketler için hiçbir sorumluluk kabul etmezlerdi çünkü onlar hem insan hem de köleydiler, bankalar ise aynı zamanda hem makine hem de efendiydi. Bazı mülk sahipleri, böylesine soğuk ve güçlü efendilerin kölesi olmaktan biraz gurur duyuyordu. Mülk sahipleri arabalara oturup açıklama yaptılar. Toprağın fakir olduğunu biliyorsunuz. Tanrı bilir, yeterince uzun süredir mücadele ediyorsunuz.
Sırada, nesillerdir toprağı işleyen çiftçilerin evlerini ve bahçelerini yıkan traktörlü bir adam var. Steinbeck, hiçbir insanın -ne traktörü kullanan adamın, ne onu işe alan bankanın, ne bankanın yerel başkanının, ne Doğu'daki yönetim kurulunun, ne de hissedarlarının ve tahvil sahiplerinin- bu kayıptan sorumlu olmadığını anlamıştı. Ya da belki de hepsi suçluydu. Ama aslında, şüpheye düşürdüğü şey, suçlama refleksinin kendisiydi.
Suçlama, kolay bir çözüm vaadiyle sistemin kurbanlarını cezbeder. Çözmeyi bildiğimiz bir sorunu, bilmediğimiz bir sorunla değiştirir. İşte kiracı bir çiftçi ile, evinin traktörün önünde engel olduğunu kiracıya söyleyen traktör sürücüsü arasındaki bir diyalog:
"Ellerimle yaptım. Kaplamayı yerleştirmek için eski çivileri düzelttim. Kirişler kirişlere balya teliyle bağlandı. Benim. Ben yaptım. Sen aşağı doğru vurursan, ben tüfekle pencerede olurum. Hatta fazla yaklaşırsan seni bir tavşan gibi ezerim."
"Ben değilim. Yapabileceğim hiçbir şey yok. Yapmazsam işimi kaybederim. Bak, ya beni öldürürsen? Seni asacaklar, ama asılmadan çok önce traktörde başka bir adam olacak ve evi yerle bir edecek. Doğru adamı öldürmüyorsun."
"Öyle," dedi kiracı. "Sana emri kim verdi? Ben onun peşinden giderim. Öldürülmesi gereken o."
"Yanılıyorsun. Emirleri bankadan almış. Banka ona, 'O insanları temizle, yoksa bu senin işin olur' demiş."
"Şey, bankanın bir başkanı var. Bir yönetim kurulu var. Tüfeğin şarjörünü doldurup bankaya gireceğim."
Şoför, "Bir adam bana bankanın Doğu'dan emir aldığını söylüyordu. Emirler, 'Araziyi kârlı hale getirin, yoksa sizi kapatırız' şeklindeydi." dedi.
"Ama nerede duracak? Kimi vurabiliriz ki? Beni aç bırakan adamı öldürmeden önce açlıktan ölmeyi hedeflemiyorum."
"Bilmiyorum. Belki vuracak kimse yoktur. Belki de mesele hiç erkek değildir. Belki de dediğin gibi, mülk bunu yapıyordur. Neyse, sana emirlerimi söyledim."
Belki de vuracak kimse yoktur. Peki ya sonra? Tamam, erkeklerden (ve günümüzde kadınlardan da) oluşan bu canavarın içinde, makineyi kullananlar arasında, bazıları diğerlerinden daha acımasız, daha açgözlü ve daha gaddar. Ama sistemi onlar tasarlamadı. Daha çok sistem onları tasarladı.
Az önce, aralarında deneyimli çiftçilerin de bulunduğu rejeneratif tarım alanındaki bazı aktivistlerle bir görüşme yaptım. İçlerinden biri açıkça belirtti: Sorun aslında Dört Büyük et paketleme şirketi değil. Kâr marjları çok düşük. Sorun daha çok dağıtımcılarda, dedi. Başka biri, mücadele etmek zorunda oldukları ekonomik güçler göz önüne alındığında, sorunun dağıtımcılarda da olmadığını açıklayabilirdi. Sorun kimya şirketleri olmalı. GDO'lu tohum şirketleri. Büyük Gıda tüketici markaları. Hisse senetlerine sahip olan finans kuruluşları. BlackRock. İyi bir getiri için çırpınan emeklilik fonları. Hükümet. Ama hayır, hepsi makinenin parçaları.
Bunu fark etmek, o makineden kurtuluşun başlangıcıdır. Artık enerjimizi yanlış hedeflere yönlendirmeyi bırakıp, makinenin kendisine ve onu nasıl değiştirebileceğimize bakabiliriz. Ve hizmetkârlarına, "Bu sisteme sıkışıp kaldığınızı görüyorum ve işte bir çıkış yolu" ruhuyla yaklaşabiliriz. Onlara bir dost gibi yaklaşabiliriz.
Steinbeck'in dediği gibi, bazıları makinenin önemli ve başarılı köleleri olmaktan gurur duyarken, bazıları da matematiğe tapıyor. Ancak bu, ona göre, duygulardan bir tür kaçış.
Banka, insanlardan farklı bir şeydir. Bazen bankadaki her erkek, bankanın yaptıklarından nefret eder, ama banka yine de yapar. Banka, insanlardan daha fazlasıdır, söyleyeyim. Canavar odur. Onu insanlar yarattı, ama kontrol edemiyorlar.
Bankadaki her adam, bankanın yaptıklarından nefret eder. Benzer bir ifade muhtemelen Kongre ve diğer birçok kurum için de söylenebilir. Bir dereceye kadar, bu durum tüm uluslar ve medeniyetler için geçerlidir. Elbette, zulmü görmezden gelip sayılara, gerekçelere ve ideolojilere sığınanlar da var. Ancak bu, ancak istemedikleri, hissedemedikleri veya henüz hissetmeye hazır olmadıkları bir şey varsa mümkündür. Ve kuruluşlarının, ülkelerinin veya medeniyetlerinin yaptıklarından "nefret" etmeseler bile, yine de bir huzursuzluk, bir evsizlik hissi onları endişelendiriyor.
Gazap Üzümleri 1939'da yayımlandığında çok satan bir kitap haline gelen kitap, anlattığı ekonominin kamuoyunda yüksek bir anlayışa sahip olduğunu gösteriyordu. Mesajı, hem toplumun mevcut suçlama sarhoşluğuna bir panzehir olarak hem de makinenin esasen değişmemiş temel ekonomisini sergilemesi açısından bugün de işimize yarayacaktır.
Ancak bir şeyler değişti, hem de daha iyiye doğru. Makinenin mantığının bir zamanlar ilerleme ideolojisinde güçlü bir müttefiki varken, bugün bu müttefik zayıflıyor. Traktörün uzun, düz olukları artık bir düzine kiracı çiftçinin çiftliklerinin kıvrımları ve organik düzensizliklerine kıyasla sezgisel bir gelişme gibi görünmüyor. Artık tamamen kontrol altına alınmış bir dünya vizyonu bizi büyülemiyor. Ya da en azından büyüsü azalıyor. Bizi serbest bıraktıkça, güvenlik ve kontrol matematiğinin ardında saklı olanı hissetmekte özgürleşiyoruz.
Makine, kendi başına bir hayat bulmuş olsa da (1939'da zaten böyleydi; hele ki yapay zekâ çağında), hem doğuşu hem de devamı bakımından hâlâ bir insan yaratımıdır. Kiracı çiftçinin de dediği gibi, "Bu yıldırım veya deprem gibi değil. İnsanların yaptığı kötü bir şey var ve Tanrı aşkına, bunu değiştirebiliriz." Gerçek.
Yapabiliriz. Ama yapacak mıyız? Yukarıda ilerleme ideolojisinin zayıflığı hakkında söylediklerim yalnızca yarı yarıya doğru. Yapay zekâ söyleminde neredeyse herkes, makinelerin yakında neredeyse tüm işleri yapacağı ve ya kitlesel işsizliği ya da bir boş zaman çağını başlatacağı konusunda hemfikir. Sanayi Devrimi sırasında neredeyse aynı öngörüler geçerliydi: sınırsız boş zaman, mükemmel sağlık, toplumsal uyum, maddi bolluk. Bu öngörülerden bazıları acınacak bir şekilde başarısız oldu; diğerleri ise ters bir şekilde gerçekleşti: özden yoksun bolluk, rahatlıktan yoksun boş zaman. Steinbeck bunu çok iyi anlamıştı:
Sürücü demir koltuğunda oturuyordu ve istemediği düz hatlarla, sahip olmadığı veya sevmediği traktörle, kontrol edemediği güçle gurur duyuyordu. Ve o ürün büyüyüp hasat edildiğinde, hiç kimse parmaklarının arasında sıcak bir toprak parçasını ufalayıp toprağın parmak uçlarından geçmesine izin vermemişti. Hiç kimse tohuma dokunmamış veya büyümesini arzulamamıştı. İnsanlar yetiştirmedikleri şeyi yiyor, ekmekle hiçbir bağları yoktu.
Zamanla kopukluk daha da derinleşti. Kederi öfkeye, öfkeyi nefrete dönüştüren ve bizi dönüş yolundan alıkoyan suçlama lüksüne sahip değiliz. Makine bizi o kadar ayrılığa sürükledi ki çoğumuz ne kaçırdığımızı neredeyse hiç bilmiyoruz. Ekmenin, biçmenin, savurmanın, harmanlamanın, buğdayımızı un haline getirip fırında pişirmenin ne demek olduğunu unuttuk. Çarşaflarımızı, ayakkabılarımızı, şarkılarımızı, hikâyelerimizi yapanlar tarafından bilinmenin ve tanınmanın ne demek olduğunu unuttuk. Çoğumuz, büyükbabalarımızın masallarının ve anılarının simge yapıları arasında yaşamanın ne demek olduğunu unuttuk.
Çok şey kaybettik, ama kaybettiklerimizi unutmuş olsak bile, geri gelmesini özlüyoruz. Hatta özlemimizi karşılayanı bile fark ediyor ve dünyanın o asi yakınlığını yeniden tesis eden ve yaşamı tekrar merkeze koyan uygulama ve teknolojilerin varlığında canlanıyoruz.
Şimdi tarıma dönersek, bu teknolojiler toprağa, suya ve çiftlik ekolojisine canlılık kazandıran, işçi ve tüketici topluluklarıyla ilişkileri de içeren yenileyici uygulamaları içeriyor. Moms Across America ve Farm Action liderliğindeki Tarım Bakanlığı'na bir dilekçe sunan aktivist grubunun bir parçasıyım. İşteAmerika Birleşik Devletleri'nde günde 64 çiftliği yiyip bitiren tarım-endüstriyel makinenin devasa boyutu göz önüne alındığında, bu zayıf ve beyhude bir hareket gibi görünebilir, ancak bir dönüm noktasındayız. Dilekçe, aile çiftliklerini kurtaracak ve dengeleri biraz olsun yenileyici uygulamalara doğru kaydıracak politikalar talep ediyor. Bu uygulamalar, anlattığım geri dönüş yoluna uyanışla örtüşüyor.
Şunu söylemeyi seviyorum: Siyaset, bilincin gecikmiş bir göstergesidir. Belki de organik, yenileyici ve permakültür uygulamalarının ardındaki bilinç -Steinbeck ve Steiner, JI Rodale ve Wendell Berry, Bill Mollison ve Allan Savory, Masanobu Fukuoka ve Vandana Shiva, Gabe Brown ve Rick Clark'a uzanan yerli ve geleneksel köklerden gelen bir soyağacı- artık tarım politikasının ruhsuz devinimini değiştirecek kadar güçlüdür.
Yazarın yeniden yayınladığı Alt yığın
-
Charles Eisenstein, çok sayıda kitabın yazarıdır.
Karşı anlatı niteliğindeki Covid denemesi ve kitabı The Coronation ile ünlendi. Robert F. Kennedy Jr.'ın baş konuşma yazarıydı.
başkanlık kampanyası. Son dönem denemeleri ve makaleleri şu adreste bulunabilir:
Substack'ında.
Tüm mesajları göster
