İyi bir eğitim, kişiyi yetişkinliğin gerçeklerine ve dünyayla başarılı bir etkileşime hazırlar. Üniversite düzeyinde, ister kolejde ister evde eğitimde olsun, iyi bir eğitim entelektüel, duygusal ve sosyal kasları geliştirir. Kişi, koltuk değneklerini değil, araçları kullanan; kurbanlık hikayelerini kabul etmek yerine sorumluluk kabul eden; ve insan gelişiminin izole bir şekilde değil, topluluklar içinde gerçekleştiğini fark eden bir kişi olarak şekillendirilir.
Üçüncül düzeyde iyi eğitim, 500 yıl boyunca tüm kasların gelişiminin hızlandığı sürükleyici bir kampüs ortamı sunan küçük bağımsız kolejler tarafından sağlandı. Küçük, kendi kendine yeten bir toplulukta sunulan daldırma, düşünme ve kişisel geri bildirim, seçkinler için normdu.
Biz kendimiz sistemin 20. yüzyılın sonlarındaki halinden en iyi şekilde yararlandık.th yüzyılda, Avrupa spor salonlarından Amerikan Ivy League'e kadar. Gerçekten de, bizim neslimiz Batı'daki herhangi bir neslin en yüksek ortalama IQ'suna sahiptir.
Buna karşılık, yeni nesiller bir asırdır görülmemiş bilişsel seviyelere geriledi, en üst seviyede keskin düşüşler yaşandı: ortalama matematik puanları düştü ve özellikle gençler için dikkat süreleri kısaldı. yarım saatten fazla ila bir dakikadan azOdaklanma, eleştirel düşünme ve sosyal açıdan dayanıklı olma yetenekleri çarpıcı bir şekilde düşüş gösterdi tekrar Geçmiş 50 yıl. Yapılan çalışmalar Batı ülkelerindeki ortalama IQ'nun 20. yüzyılda istikrarlı bir şekilde artmasının ardından,th 20. yüzyılda daha fazla insanın daha iyi eğitime erişiminin artmasıyla birlikte, eğitime katılım oranı son birkaç on yıldır düşüşte.
Bu feci düşüşün nedeni genetik değildir. Bunun nedeni bizi akıllı yapan şeyin artık işe yaramamasıdır. Muhtemel nedenler akıllı telefonlar, bağımlılık yaratan internet dikkat dağıtıcıları, bürokrasi, kötü sosyal alışkanlıklar ve sürekli yıkıcı propagandadır; bunların hepsi yüksek öğrenim kurumlarına ve bu kurumlara katılanların hayatlarına nüfuz etmiştir. Bu fenomenlerin sonuçları, öğrenci topluluğunun yapısını değiştirirken aynı anda tüm temel işlevleri daraltıp yavaşlatarak hala elit eğitim olarak satılan şeyi bozmuştur.
Reform İlkeleri
İleriye giden yolda bize rehberlik edecek üç temel ilke karşımıza çıkıyor.
Birinci çözüm ilkesi, yükseköğrenimi bir kez daha küçük ve bağımsız Bu, yüksek öğrenimin modern kurumlarını kaplayan bürokrasinin katman katman ortadan kaldırılmasını gerektirir, çünkü bu katmanlar akademisyenleri ve kurumu bir bütün olarak bağımsızlıktan, dönüştürücü eğitim sunma özgürlüğü de dahil olmak üzere, mahrum eder.
Bu sorunun ne kadar büyük olduğunun bir göstergesi olarak, Avustralya'nın sekiz 'en iyi' üniversitesinden altısında (toplu olarak 8'li Grup veya 'Go8' olarak adlandırılır), idari personel akademik kadrodan sayıca üstündür ve bu da küçük bir farkla değildir. 1990'ların ortalarından bu yana, akademik olmayan kadro sayısı akademik kadrodan %70 daha hızlı bir oranda artmıştır. ABD'de durum aynıdır: YaleMezun olduğumuz okullardan biri olan 'da lisans öğrencisinden çok yönetici bulunmaktadır ve bu durum istisnai değildir.
Bürokrasi öğrencileri ve akademisyenleri çocuklaştırır. Bürokrasi, öğrencilere değil süreçlere yönelik olduğu için doğal olarak sürükleyici veya ilham verici eğitime aykırıdır. Yüksek öğrenim kurumunda bürokratik devralmanın belirgin işaretleri, zorunlu öğrenme sonuçları, eve götürülebilen sınavlar, 'güvenli alanlar', devasa ders salonları, izin formları ve özel ihtiyaç programlarıdır. Kişi, büyük üniversitelerden ve yönetmelikleri uyumluluğu sağlamak için giderek daha fazla bürokrasi talep eden ve böylece kişiyi tekrar sıradanlığa zorlayan devlet eğitim otoritelerinin pençesinden kaçmalıdır.
Kötü sosyal alışkanlıklar, akıllı telefonlar ve bağımlılık yaratan dikkat dağıtıcılar kendi zorluklarını oluşturur. Günümüzde birçok üniversitedeki yaşam ortamı, her zaman ulaşılabilir olmayı bekleyen arkadaşlar, tadı güzel ama insanı şişman ve huysuz bırakan fast food ve gençleri uzun vadeli gelişimleri pahasına hızlı dopamin vuruşlarıyla baştan çıkaran porno, bulmacalar, oyunlar ve sosyal tahriklere kolay dijital erişim içerir.
En büyük cazibeler grubumuzun bir parçası olma isteğimizle ilgili olduğundan, ikinci çözüm ilkesi, birinci sınıf üçüncül kurumların açıkça yeni grup alışkanlığı oluşumuOrtam o kadar sürükleyici ve potansiyel olarak sosyal açıdan ödüllendirici olmalı ki, öğrenciler birbirleriyle daha iyi sosyal alışkanlıklar keşfetmeye ve keşfetmeye motive olsunlar.
Sürekli, kasıtlı, kişisel olarak uyarlanmış, yıkıcı propagandayla dolu bir dış dünya en büyük zorluğu oluşturur, eski kolejlerin karşılaşmadığı bir zorluktur çünkü manipülasyon o zamanlar çok iyi organize edilmemiş, sürekli ve kapsayıcı değildi. 1970'ten önce dünyanın geri kalanını öğrenme ortamından uzak tutmak kolaydı.
Günümüzde akıllı telefonu olan herhangi bir kişi, her gün yeni bir düşmana, yeni bir hızlı çözüme, kendi şüphesiz büyüklüğümüze, bir liderin yanılmazlığına ve yeni bir saplantıya inanmaya zorlanıyor. Tüm zayıflıklarımız acımasızca araştırılıyor ve kötüye kullanılıyor, artık bizi kendimizden daha iyi tanıyan algoritmalar tarafından tamamen otomatik olarak yapılan manipülasyon yoluyla. Tüm zayıflıklarımızın bu akıllıca manipülasyon saldırısına karşı, tek bir kaçış yolu var: zayıflıklarımızla cesurca yüzleşmeli ve onları sahiplenmeli, onları kişisel gelişim fırsatlarına dönüştürmeliyiz.
Öğrencilere, en derin korkularının ve arzularının sürekli olarak onları manipüle etmek için silahlandırıldığı bir dünyada başarılı olma yeteneği kazandırmak için üçüncü çözüm ilkesi pratik yapmaktır. radikal dürüstlük Kendimiz ve insan toplumu hakkında.
Aşağıda bu üç çözüm ilkesini genişleterek, bunların şu anda sahip olduğumuzdan tamamen farklı bir akademi biçimine işaret ettiğini gösteriyoruz. Bugün eğitim pazarındaki hemen hemen hiçbir şey bu üç ilkeyle uyumlu değil, bu yüzden ya biz yanılıyoruz ya da pazar henüz gelişmedi. (Bunlardan hangisinin doğru olduğuna inandığımızı tahmin etmek için ödül yok.)
Küçük ve Bağımsız
Küçük, bağımsız kolejler mevcut derece fabrikalarına göre büyük maliyet dezavantajlarına sahiptir. Küçük bir yerde, personel-öğrenci oranı çok daha yüksektir, personelin kalitesi daha iyi olmalıdır ve kolej, mevcut normdan kolayca yüz kat daha küçük bir öğrenci topluluğu için tüm genel giderlerini (BT, arazi yönetimi, pazarlama, personel alımı, İK) kendi başına yapmalıdır. Pazarlama ve BT gibi faaliyetleri ölçekleyemeyen bu tür ilk öncü küçük bağımsız kolejler, tırmanılması gereken bir dağla karşı karşıyadır - ekonomi sözlüğünde devasa bir giriş engeli. Kısmen bu yüzden henüz var olmamışlardır.
Bu 'küçük ve bağımsız' ilkesi gerçekten gerekli mi? Harvard ve Yale gibi süper zengin, orta büyüklükteki yerler, onları birinci sınıf eğitim sunmaktan alıkoyan hangi engellerle karşı karşıyadır?
Amerika'daki Ivy League kolejlerinin ve başka yerlerdeki benzer yerlerin Aşil tendonu, BT, pazarlama, işe alım ve diğer tüm genel gider faaliyetlerini yürütürken, çözümü daha fazla bürokrasi ve daha az öğrenme olan sorunları sürekli bulma bedeliyle bunu yapan büyük bürokrasileridir. Bu, büyük bir bürokrasinin doğasıdır. Bunun üstüne, bürokratların kulakları akademisyenlere değil, hükümet gerekliliklerine ve yasal iddia tehditlerine ayarlanmıştır. Belki de en sinsi olanı, işlerinin eğitim deneyimini resmileştirmeye ve standartlaştırmaya dayanmasıdır ve bu süreçte öğrencilerin parası, zamanı ve dikkati ticari çıkarlara satılır.
Son ve en tartışmalı noktayı, yani Ivy League ve diğer sözde en iyi yüksek öğrenim kurumlarında çeşitli sinsi yollarla gerçekleştirilen öğrenci kaynaklarının satışını örnekleyerek yetinelim.
Öncelikle ticari çıkarlar tarafından hem müfredatın hem de pedagojinin ele geçirilmesini düşünün. Bir üniversitenin, bir derste yapılanları organize etmek için resmi bir yapı belirleyen bir "öğrenme yönetim sistemine" (örneğin, Canvas, Moodle, Blackboard) abone olması bugün standarttır. Hangi sisteme abone olunacağına dair ilk karar genellikle uzun ve biraz rekabetçidir, ancak bir kez karar verildikten sonra, üniversite esasen akademisyenleri de o sistemi kullanmaya zorlayan tek bir teknolojik "çözüm" ile sıkışıp kalır.
Öğrettikleri şey ve öğretme biçimleri daha önceden belirlenmiş, daha planlı (ve dolayısıyla ders ilerledikçe öğrencilerin ihtiyaçlarına daha az uyarlanabilir) ve daha fazla sergileniyor - yani uyumluluğu kontrol etmek isteyen bürokratlar tarafından daha fazla denetlenebilir oluyor - önceki dönemlere göre; sistemdeki hatalar kaçınılmaz olarak ortaya çıkıyor ve üniversitelerin imzayı attıktan sonra başka bir sisteme geçme maliyetleri yüksek olduğu için ancak yavaş ve gönülsüzce ele alınıyor.
Resmi yapı, öğrencilerin zamanını ve dikkatini, hatalar ve her şey dahil olmak üzere öğrenme yönetimi "çözümünün" kendisine ve belirli intihal kontrol yazılımlarından belirli dosya türlerine kadar içinde kullanımı en kolay olan özelliklere veya paketlere yönlendirmeye zorlar. Adobe, Turnitin ve bu sayede ücretsiz reklam alan ve öğrencilerin ürünlerini kullanmaları için baskı yapan diğer birçok şirket için ne kadar da kullanışlı.
Ek olarak, bürokratlara hoş gelen ve gelecekteki müşterilerini bulmak isteyen şirketler için yararlı olan çeşitli kabul görmüş ideolojiler modern müfredata aşılanmıştır (iklim değişikliği, cinsiyet akışkanlığı veya Covid'in abartılı tehdidini düşünün). İlaç şirketlerinin çıkarları tıp fakültelerinde öğretilenleri yönlendirir; Harvard Tıp Fakültesi akademisyeni ve eski bir editör Tıp New England Journal görüş Yirmi yıldan fazla bir süre önce, "[s]anayi ile akademik tıp arasındaki sınırlar şimdiki kadar belirsizleştiğinde, endüstrinin iş hedefleri tıp fakültelerinin misyonunu birçok şekilde etkiler.
Eğitim açısından, tıp öğrencileri... endüstri temsilcilerinin sürekli gözetimi altında, muhtemelen olması gerekenden daha fazla ilaç ve cihaza güvenmeyi öğreniyorlar." Yirmi yıl sonra işlerin ne kadar kötüleştiğini hayal edin. Müfredatın aynı şekilde bozulması, öğrencilerin dikkatini çekmeye yönelik ticari ilginin yüksek olduğu ve bürokratların belirli "standart" içeriklerin kapsanmasını talep edebildiği madencilik ve gıda bilimi gibi diğer disiplinlerde de yaşandı.
Öğrencilerin kaynaklarının bir başka gaspı, öğrencilerin zamanının giderek daha uzmanlaşmış ticari yazılımları öğrenmekle (ekonomide en yaygın olanları Excel, Stata, SAS, Matlab ve EViews'dir) meşgul olmasıyla gerçekleşir. Üniversite bürokratları, kendi öğrencilerini bu yazılıma bağlamaktan fazlasıyla mutludur, hatta bu tür yazılımların eğitimsel bir fayda olarak kullanılmasını işaret ederek, onları gelecekteki müşteriler olmaları için zorlarlar. Tekniklerin ardındaki fikirlerin efendisi olmak yerine, öğrenciler tekniklerden para kazanan şirketlerin kölesi olmaya yönlendirilir.
Güçlülere uyan tercih edilen dünya teorileri düzeyinde daha derin bir kaçırma gerçekleşir. Ana akım ekonomi programlarında öğrencilere, birkaç istisna dışında, zengin olanların pozisyonlarını hak ettikleri, bunları sağlıklı piyasa güçlerinin işleyişiyle değil, aslında yolsuzluk ve gri hediye alışverişiyle kazandıkları öğretilir. servet birikiminin motorlarıdır modern Batı'nın birçok yerinde.
Benzer şekilde, öğrenciler birbirlerine karşı düşmanca davranmaya teşvik edilir: düşmanın, onların dışında değil, kendi saflarında olduğu dersi, (yine bürokrasi tarafından onaylanan) grup içi yerleşik çatışmalar hakkında sürekli tekrarlanarak vurgulanır, örneğin: aile içi şiddet ve sistemik ırkçılık.
Toplum sağlığının gerçek düşmanları, aralarında yozlaşmış elitler ve birçoğunun yönettiği devasa çokuluslu şirketler de var, bu durumdan gayet memnunlar. Bunun açık nedenleri var: Bu durum, onların iradesine karşı direnci zayıflatırken, istekli yeni bir alıcı nesli yaratıyor.
Bu odak değişimini, modern üniversite misyon beyanlarını önceki yıllardakilerle karşılaştırarak görebiliriz. Harvard'ın misyon beyanı, 2014'te bile aşağıdaki gibi okuyun:
“Harvard, bilgi yaratmaya, öğrencilerin zihinlerini bu bilgiye açmaya ve öğrencilerin eğitim fırsatlarından en iyi şekilde yararlanmalarını sağlamaya çalışır. Bu amaçlar doğrultusunda, Kolej öğrencileri fikirlere ve özgür ifadelerine saygı duymaya, keşif ve eleştirel düşünceden zevk almaya; üretken bir iş birliği ruhuyla mükemmelliği takip etmeye; ve kişisel eylemlerinin sonuçlarının sorumluluğunu üstlenmeye teşvik eder.
Harvard, öğrencilerin tam katılımı üzerindeki kısıtlamaları belirlemeyi ve kaldırmayı, böylece bireylerin yeteneklerini ve ilgi alanlarını keşfedebilmelerini ve tam entelektüel ve insan potansiyellerini geliştirebilmelerini amaçlamaktadır. Harvard'daki eğitim, öğrencileri keşfetmeye, yaratmaya, meydan okumaya ve liderlik etmeye özgür bırakmalıdır.
Kolejin öğrencilere sağladığı destek, öz güvenin ve yaşam boyu öğrenme alışkanlıklarının inşa edildiği bir temeldir: Harvard, öğrencilerinde geliştirdiği burs ve meslektaşlığın, onları ileriki yaşamlarında bilgiyi ilerletmeye, anlayışı teşvik etmeye ve topluma hizmet etmeye yönlendireceğini beklemektedir.”
Bugün, Harvard'ın misyon beyanı Şudur:
"Harvard College'ın misyonu toplumumuz için vatandaşları ve vatandaş liderlerini eğitmektir. Bunu, liberal sanatlar ve bilimler eğitiminin dönüştürücü gücüne olan bağlılığımızla yapıyoruz.
Sınıfta yeni fikirlere, yeni anlama biçimlerine ve yeni bilme biçimlerine maruz kalarak başlayan öğrenciler, entelektüel dönüşüm yolculuğuna çıkarlar. Öğrencilerin farklı konuları inceleyen, farklı yaşam tarzlarından gelen ve gelişen kimliklere sahip insanlarla yaşadığı çeşitli bir yaşam ortamı aracılığıyla entelektüel dönüşüm derinleşir ve sosyal dönüşüm için koşullar yaratılır. Bundan, öğrencilerin yetenekleri ve yetenekleriyle ne yapmak istediklerine dair bir fikir edinerek, değerlerini ve ilgi alanlarını değerlendirerek ve dünyaya en iyi şekilde nasıl hizmet edebileceklerini öğrenerek hayatlarını şekillendirmeye başlayacaklarını umuyoruz.”
Ne gitti? Bilginin belirsiz yaratımı, zihinlerin belirsiz açılması, fikirlere ve özgür ifadelerine saygı, keşif, eleştirel düşünce, potansiyelin belirsiz gerçekleştirilmesi, araştırma, meydan okuma, sevinç, kişisel sorumluluk ve öz güven. Yerini ne aldı? Çeşitlilik, kişisel kimlikler, kişisel istekler, değerler ve ilgi alanları ve entelektüel ve toplumsal dönüşümün belirli hedefleri. Hedef olarak öne sürülen şey, kişisel çıkarlara hitap eden ve bir pazarlama broşüründe iyi görünen moda sözcüklere bağlı kalan bir şekilde, belirli önceden bilinen olgular ("çeşitlilik" ve "dönüşüm") aracılığıyla ve onlar için öğrenmektir.
Üniversitelerde olanların bozulması, genellikle ana akım ideolojilerle birlikte hareket etmeyi kendi kariyer çıkarları için bulan ve bunu başka zamanlarda yapmak için bürokrasinin zorbalığına direnmek çok zor olan akademisyenlerin suç ortaklığıyla gerçekleşti ve öğrencilerin zihinlerini koruyacak kimse kalmadı. Öğrencileri zararlı maddelerin ve hikayelerin satıcılarına, ister ilaç olsun, ister uyanık tugay veya gıda endüstrisi, satan akademisyenler sattı. 'Biz' bu satıcıları müfredatımızı tasarlamaya ve öğrencilerimizi eğitmeye davet ettik veya doğru fiyat karşılığında kendi propagandalarını kendimiz yaptık.
Bu kazançlı bir iş. Bizler -hem bireysel akademisyenler hem de çalıştığımız kurumlar- öğrencilerimizi sattığımızda iyi bir fiyat alıyoruz: araştırma hibeleri ve akademisyenlere yönelik genel hayranlık, bağışlı binalar ve bürokratlar için en üst masada bir koltuk. Satıldıklarını bilmeyen öğrenciler de şikayet etmiyorlar çünkü mümkün olan en iyi eğitimi aldıklarına inanıyorlar ve mezun olduklarında iyi bir iş garantiliyorlar.
Öğrencilerin ve toplumun genelinin gelecekleri hariç, aptal koyunlar iş piyasalarını ve oy verme kabinlerini doldururken her şey kazan-kazan. Topluluklarını korumak ve inşa etmek konusunda kişisel bir çıkar hisseden, gerçek dünyadaki tehlikelerin farkında olan olgun, düşünen bireyler yerine, gelişen örgütler kurma konusunda hiçbir ilgisi veya yeteneği olmayan bencil alt yetişkinler elde ediyoruz.
Elon Musk'ın yakın zamanda söylediği gibi Trump gümrük savaşının ekonomik destekçisi Navarro hakkında, Harvard'dan alınan bir ekonomi derecesi kötü bir şeydir, iyi bir şey değildir. Bu elbette Brownstonianlar için zaten açıktı çünkü sözde en iyi 50 ABD ekonomistinden hiçbiri Nisan 2020'de kendilerinden Covid kısıtlamaları hakkında yorum istendiğinde buna karşı çıktılar.
Elon da fark etti ve Ivy League'in gerçek kalite durumu hakkında alışılmadık derecede dürüst davranıyor. Sanayi kaptanlarının zaten bildiği ancak zengin ailelerin kulağına ulaşmasının biraz zaman alacağı bir şeyi söylüyor: Ivy League artık en üst düzey eğitim sunma işinde değil ve bu kadar bürokratik ve kurumsal çıkarlara bağımlı oldukları sürece de olamazlar. Eğitim tekliflerini genişletmek ve sistemleştirmek onları mahvetti ve sözde en üst sıralardaki yerleri doğru öğrencilerden, doğru müfredattan veya doğru akademisyenlerden mahrum bıraktı.
Büyük bir bürokrasiye sahip olmaktan kaçınmak için küçük olmak gerekir. Öğrencilerin kaynaklarını satmaktan kaçınmak için paradan bağımsız olmak gerekir. Bu gereklilikler bir araya geldiğinde, resmi bürokrasinin dokunaçlarından kaçmak için hükümet akreditasyon sisteminin dışında olmak gerekir. Etik komiteleri, politikacıların talimatları, zorunlu öğrenme çıktıları, sağlık ve güvenlik düzenlemeleri vb. hükümet bürokrasisinin sistem içinde çalışan herhangi bir koleji öğrencilerini propaganda ve ticari çıkarlara teslim etmeye zorlayacağı terimlerdir.
'Küçük ve bağımsız' ifadesinin gerçek bir zorunluluk olduğu sonucuna varıyoruz. İyi üçüncül eğitimi yeniden keşfetmek için, son 500 yılın çoğunda bu tür bir eğitim veren küçük, bağımsız kolejler modeline geri dönmeliyiz. Birkaç yüz öğrenciden daha büyük olmayan kolejler, 20. yüzyıla kadar olduğu gibi, bir kez daha en üst düzeyde norm haline gelmelidir.th Yüzyılın zirvesinde çok daha az yönetici ve çok daha az öğrenci olacak.
Yeni Grup Alışkanlıkları
Kötü sosyal alışkanlıklar, akıllı telefonlar ve bağımlılık yaratan dikkat dağıtıcılar gibi sorunlar çözülmesi zor sorunlardır, özellikle de dijital cihazlar ve abur cubur kullanarak çocuklarını emziklerini tükürdükleri anda sakinleştiren ebeveynler tarafından çocuklukta çok erken bir dönemde yerleştikleri için. Kötü sosyal alışkanlıklar arasında kötü beslenme, kötü egzersiz alışkanlıkları, yaygın kurban zihniyetleri, sağlıksız cinsiyet ilişkileri ve kişisel sorumluluk eksikliği gibi bir dizi işlev bozukluğu bulunur.
Günümüz gençlerinin çok azı bu kötü alışkanlıklardan kaçınan okullara gitme ve ailelerde olma şansına sahip olmuştur. Geri kalanlar kötü beslenir, az egzersiz yapar, çaresiz moronlar gibi muamele görmeye alışmıştır ve bu şekilde muamele görmezlerse kaybolurlar, çok miktarda alkol almadan diğer cinsiyetle sağlıklı ilişkiler kuramazlar ve bir tür kurbanlık duygusuyla bu duruma bağımlı olmayı öğrenmişlerdir.
Çözümün modern teknolojiyi okullardan ve kolejlerden yasaklamak olduğunu düşünebilirsiniz, ancak ne yazık ki: Arkalarında dayanıklı aileleri ve toplulukları olan az sayıdaki öğrencinin bile sosyal hayatı ve öz imajı büyük ölçüde çevrimiçidir ve akıllı telefonlar aracılığıyla sürdürülür, bu da onları sürekli ayartmaya maruz bırakır. Pornografi, kandırma, çevrimiçi oyunlar, amansız pazarlama, duygusal olarak çekici siyasi propaganda, tıklama tuzağı, her ne pahasına olursa olsun kazanan gibi görünmek için sosyal baskı ve birinin söylediği her utanç verici şeyin sonsuz hatırası - bunların hepsi her çevrimiçi dakikada bir öğrenciye pusu kurmak için bekliyor. Sadece süper insan ergenler kendi başlarına bağışık olabilir ve herhangi bir basit yasak akıllı gençler tarafından atlatılacaktır.
Bu teknolojiler, mezunların dünyada başarılı olmak istiyorlarsa bunları kullanmaya hazır olmaları gerektiği gibi ek bir nedenden dolayı kolayca atılamaz, çünkü iş dünyası ve sosyal bağlantılar insanı çevrimiçi ve telefonda olmaya zorlar. Kişi çeşitli hileler kullanarak maruziyeti azaltabilirken, kişi modern kişisel teknolojiyi tamamen kapatıp modern toplumun bir parçası olmaya devam etmeyi umamaz. Yine de, bu teknoloji sayesinde öğrenciler, ne göreceklerini ve ne düşüneceklerini belirleme parası olanların insafına kalmıştır. Bu nedenle, teknolojiye izin vermek, aynı zamanda kasıtlı ve sürekli müdahaleci propagandayla başa çıkmak anlamına gelir.
Kötü modern grup alışkanlıklarının üçüncül eğitim tasarımı için getirdiği zorluklar, mevcut hiçbir üniversite veya kolej tarafından tam olarak ele alınmamıştır. Bu kısmen akademisyenlerin öğrencilerin karşılaştığı sorunlarla yüzleşmedeki başarısızlığından kaynaklanmaktadır: dünya farklıyken kendimiz zaten 'başarmış' olduğumuzdan, öğrencilerin modern sorunlarını ya görmezden gelmeyi ya da bunları öğrenme sürecine yerleştirerek daha da kötüleştirmeyi tercih ediyoruz. Üniversite bürokrasilerine gelince, bunları çözmeye çalışmaları gereken sorunlar olarak bile kabul etmiyorlar.
Kötü alışkanlıkların, dijital cihazların ve sürekli internete maruz kalmanın zorlukları daha önce yoktu, bu yüzden çözümler için geçmişe bakamayız. Peki, bunlarla nasıl başa çıkacağız?
Yeni Bir Model
Bir yaklaşım, öğrencilerin kendilerinin birbirleriyle bir topluluk olmayı, kötü alışkanlıklar ve işlevsiz cinsiyet ilişkileri gibi kapıdan içeri girdiklerinde karşılaştıkları sorunları çözmeyi keşfetmeleri gereken sosyal olarak deneysel bir kampüs ortamı oluşturmaktır. Bu ortamda, öğrenciler dijital cihazların ve sosyal medyanın dikkat dağıtıcı unsurlarından, tam önlerindeki sosyal olanakları kullanarak nasıl kaçınacaklarını kolektif olarak çözmelidir: Birbirleri, şahsen. Bu cephede ilerleme kaydetmek gerçek konuşmalar ve deneyip hata yapma isteği gerektirecektir.
Örneğin öğrenciler, kimin kime ilgi duyduğunu ve kimin kimi beğendiğini anlamak için kendi hızlı buluşma seanslarını tasarlayabilirler, tıpkı yüzyıllardır köy meydanlarının bu amaçla kullanılması gibi. Öğrenciler, kendi ortak araştırmalarına dayanarak birbirleriyle sağlıklı beslenme ve egzersiz rejimleri üzerinde pazarlık yapabilirler. Öğrenciler, fazla sosyalleşmek istemeyen, sosyal açıdan daha beceriksiz üyeler için nasıl alan yaratacaklarını anlayabilirler. Öğrenciler, akıllı telefonlardan ne zaman uzak durulacağı ve ne zaman herkesin bunlara zaman ayıracağı konusunda normları anlayabilirler. Öğrenciler, cazibelere karşı koyamayan üyelerle ne yapacaklarını anlayabilirler. Birbirleriyle gerçekten dürüst sohbetlerde, öğrenciler bunları ve diğer şeyleri bir grup olarak çözebilirler.
Ancak, dürüst konuşmalar modern toplumda norm değildir, bu yüzden bunların uygulanması ve alışkanlık haline getirilmesi gerekir. Öğrencilere bu konuda bir dereceye kadar akademisyenler ve mezunlar tarafından dürüst konuşmalara ulaşmak için ipuçları önerilebilir, ancak günün sonunda sağlıklı olanla artık normal olan sosyal alışkanlıklar arasındaki uçurum o kadar büyüktür ki sıçramayı ancak öğrenciler bu sorunlarla dürüstçe yüzleşip çözümlerinin sorumluluğunu aldıktan sonra yapabilirler. Bu oldukça zor, riskli ve stresli olacaktır, bu yüzden hiçbir büyük bürokrasinin idare edemeyeceği bir şeydir.
Yeni teknolojinin kötü yanlarını bir kenara iterken, iyi yanlarını nasıl yakalayabiliriz? Bizim önerimiz, yapay zeka ve diğer yeni teknolojiler söz konusu olduğunda akademik olarak deneysel olmaktır. Yeni teknolojiyi denemeyi ve ardından öğrencilerle birlikte yararlılığını değerlendirmeyi, giderek en iyi işe yarayan şeye kolektif olarak odaklanmayı savunuyoruz.
Örneğin, yapay zekanın öğrencilerin kendi düşüncelerini değiştirmek yerine zihinsel kaslarını geliştirmelerine yardımcı olması gerektiği ilkesinden yola çıkılarak, bir öğrenme topluluğu, öğrencileri yapay zekayı sağlıklı bir şekilde kullanmaya teşvik etmenin gerekli olduğu fikrine varabilir. Bunu, yapay zekayı bir araç yerine bir koltuk değneği olarak kullanarak tökezlediklerinde onları hemen uyararak yapmaya çalışabilirsiniz.
Bunu yapmak için gereken enerji yalnızca akademik çalışmalardan gelemez, çünkü zamanları sınırlıdır ve ayrıca bir bireyin uygun kullanım için motivasyon derecesi sosyal kökenlidir: öğrenciler akademik çalışmaları kadar akranlarını da takip ederler. Bu nedenle, AI'yı daha iyi kullanmak için birbirlerine yardım etmeleri gerekenler öğrencilerdir. Sağlıklı AI destekli öğrenmeyi eğlenceli ve ödüllendirici hale getiren çalışma alışkanlıkları ve akran tartışmaları bulunmalıdır.
Örneğin, insanların daha iyi yazarlar olmalarına yardımcı olmak için AI'nın kullanımını ele alalım. AI, dil bilgisi, cümle yapısı, paragraf geçişleri ve belirli 'gerçeklerin' doğruluğu konusunda makul geri bildirimler verir. Yine de, bir öğrencinin AI'dan bütün bir ilk metni yazmasını ve ardından bunu öğrenci tarafından yazılmış gibi makul görünecek şekilde yeterince ayarlamasını istemesi caziptir.
Zamanla, bu tür bir kullanıma kapılmak öğrencinin yaratıcılığını yok eder, çünkü yazma kasları esnetilmez. Öğrenciler, AI'ya yeterince yakınken, doğru anlarda geri bildirim sağlamak için AI kullanırken yazma pratiği yaparken bu tuzaktan nasıl kaçınabilir?
Bir olasılık, öğrencilerin ortak bir alanda 'Yapay Zeka hilesi'nin gözlemleneceği bir saat boyunca kalem ve kurşun kalemle bireysel başlangıç denemeleri yazmalarıdır. Bu saatten sonra, denemelerini bire bir görüşmelerde birbirlerine sunup tartışacaklardır. Bu, yapay zekanın işlerini yapmasını istemeyenleri ayıklamaya yardımcı olacaktır çünkü tartışma partnerleri bunu fark edecektir. Daha sonra, partnerlerinin sağladığı geri bildirimlere göre denemelerini geliştirebilirler ve ancak o zaman dilbilgisini, paragraf akışını veya diğer yapısal öğeleri geliştirmenin yollarını önermek için yapay zekaya yönelirler.
Böyle bir deney büyük üniversitelerde yapılabilir, ancak bürokrasiler buna kesinlikle karşı çıkar çünkü bu tür faaliyetler tasarım gereği denetlenmez ve birbirlerine yardım etme alışkanlığı olan öğrenci ve akademisyenlerden oluşan güçlü sosyal topluluklara dayanır. Bir bürokrat için bunların hepsi potansiyel dava, güç kaybı ve hatta muhtemelen iş kaybı anlamına gelir. Kazanılacak hiçbir şey yok, bu kesin.
Küçük kolejler, sosyal ve öğrenme topluluklarının (yeniden) keşfetmeleri ve yeni sosyal alışkanlıklar geliştirmeleri için gereken deneysel laboratuvarlar haline gelebilecek tek yerlerdir. Modern teknolojik zorluklara ve fırsatlara çözümlerin keşfedilebileceği yerlerdir. Bunu yapmak için en iyi genç öğrencilere ihtiyaç vardır, çünkü bunu çözmekten en çok onlar kazanacaktır: bireysel olarak ve bir grup olarak hem çözümleri hem de mezun olduklarında bu çözümleri toplumun geri kalanına nasıl 'sayacaklarını' en iyi şekilde görebilirler. Çözümleri işletmelere, ortaokullara ve tüm topluluklara yayılabilir. Çözümleri toplumsal çözümlere dönüşür: kişisel ilgiyi takip etmenin sonucu, ülkelerine bir yardım biçimi haline gelir.
Son Bir Özellik: Radikal Dürüstlük
Bunu söylemek ne kadar kaba olsa da, Machiavelli 500 yıl önce haklıydı. Nietzsche 150 yıl önce haklıydı. Sosyal psikoloji ve nörobilim bugün haklıdır: Biz insanlar, özellikle sosyal meseleler söz konusu olduğunda, sürekli olarak kendimize yalan söyleriz. Kendimizi ve patronlarımızı pohpohlarız. Otoriteye inanırız çünkü bu bizi daha az belaya sokar. Çabadan kaçınma umuduyla kolay olanı seçeriz. Sadece bir fikre sahip olmak için kolay açıklamayı seçeriz. Yalan söyleriz çünkü gerçeği keşfetmeye veya onunla yüzleşmeye çalışmak çok zor bir iştir.
Kendimize ve başkalarına yalan söylemek manzaranın sürekli bir özelliğidir ve entelektüeller diğerlerinden daha fazla yalan söyler çünkü onları yakalamak özellikle zordur. Eski bir espride söylendiği gibi: "Bazı şeyler o kadar aptalcadır ki, yalnızca bir entelektüel onlara inanabilir." Bu gerçeği son beş yıldır karantinalar, mRNA aşısı çılgınlığı, uyanmışların saldırısı vb. sırasında eylem halinde gördük: özellikle entelektüel sınıf yalan söyledi ve yalan söyledi ve yalan söyledi, hem kendilerine hem de başkalarına, çünkü bu kolaydı ve çünkü gerçekten hiçbir şey bilmiyorlardı.
İnternet ve modern medya, ticari ve tartışmalı her şey söz konusu olduğunda manipülasyon makineleridir, esasen sahip olduğumuz her şeyi bizden çalmayı amaçlarlar: paramız, oyumuz, gençliğimiz, zamanımız, bedenlerimiz. En çok manipüle ettikleri şey kendimize söylediğimiz yalanlardır: kendimize yalan söylediğimiz şey otomatik programlar tarafından hemen tanınır ve sonra bizi soymak için silahlandırılır. Artık bir endüstridir.
Kripto para konusundaki bilgisizliğimiz konusunda dürüst olmazsak, bir yapay zeka bize kripto para borsalarında işlem yapmamız için bir reklam gönderecek ve sessizce yüksek komisyon ücretleri alırken hızla zengin olacağımızı vaat edecek. Yeteneklerimiz konusunda dürüst olmazsak, bir yapay zeka reklamı bize iltifat edecek ve asla elde edemeyeceğimiz işlere ve ortaklara başvurmamızı sağlayacak ve doğru web sitelerindeki hit sayısını artıracak.
Kendi sosyal yetersizliklerimiz konusunda dürüst olmazsak, yapay zeka tarafından yönlendirilen bir reklam bize, bizi bu durumdan kurtaracak ve bunun için uygun pahalı ilaçları kullanmamız gereken iyi bilinen bir zihinsel bozukluğumuz olduğunu söyleyecektir. Gizli korkularımız konusunda dürüst olmazsak, bir yapay zeka bizi korktuğumuz tehlikeyi önleyecek bir şey satın almaya veya tehlikeyi önleyecek adama oy vermeye itecektir.
Bu garip şekilde, yalanlarımız artık algoritmalar tarafından durmadan cezalandırılıyor. Yalanlarımız zayıflıklarımız haline geldi. Bu, bir eğitim kurumundan çıktığımızda veya on yıl sonra bile durmayacak. Zayıflıklarımızın manipülasyonu artık hayatlarımızın geri kalanı ve tüm öğrencilerimizin hayatları boyunca 24/7 bir gerçeklik. Yakında, zayıflıklarımızı tanımada insanlardan çok daha iyi olan ve bizi bunlar için daha da fazla cezalandıran bir yapay zeka ortaya çıkacak.
Bu gerçek karşısında, eğitim tarihinde daha önce hiç yapmadığımız bir şeyi yapmalıyız: Kendimize ve topluma karşı radikal bir dürüstlük pratiği benimsemek. Sadece kendimize karşı dürüstlük, modern dünyanın bolca sunduğu propaganda, reklam ve tembel cevapların cazibesinden bizi koruyabilir. Sadece topluma karşı dürüstlük, başkalarını daha az manipüle edilmeye yönlendirebilir.
Kendine karşı dürüst olmak acı vericidir. Machiavelli neredeyse hiç kimsenin bunu yapamayacağını düşünüyordu. Nietzsche insanlar konusunda o kadar umutsuzdu ki, kendilerine bu neredeyse imkansız görevi verecek 'üst-insanlar'ı çağırdı.
Yine de, öz-dürüstlük eğitilebilen ve geliştirilebilen bir kastır. Büyümek için duygusal güvenliğe ve başkalarının da bu boyutta büyüdüğü bir ortama ihtiyaç duyar, ancak yapılabilir. Hem Machiavelli hem de Nietzsche bize radikal dürüstlüğün neye benzediğini gösteren kitaplar verdi: ikisi de çağlar boyunca ana akım tarafından hor görülen şeyler söyledi, ancak herhangi bir istenmeyen gerçek gibi, mesajları geri gelmeye devam ediyor.
Machiavelli bize çoğu insanın görünüşe göre yargıda bulunduğunu çünkü eylemleri analiz etme anlayışından yoksun olduklarını, yöneticilerin iyi yönetebilmek için korku hikayeleri sürdürmek zorunda olduklarını ve insanların miraslarını almaktan çok babalarını öldürenleri daha kolay affedeceklerini söyledi. Bunlar korkunç derecede istenmeyen mesajlardır. Bunların doğru olmamasını kim istemez ki? Machiavelli'nin herkes tarafından kınanmasına şaşmamak gerek.
Yine de, eğer doğruysa, AI manipülasyonunun bizi bu tür gerçekleri görmezden gelmeye devam etmeye dürtmesiyle bize verebileceği zararı düşünün: Görünüşler tarafından yönlendirilmeye, korkularımız tarafından manipüle edilmeye ve başkalarının bizi kızdıracak eylemleri konusunda yanılmaya devam edeceğiz. Onun haklı olabileceğini kabul etmek, benliğin ve toplumun keşfine doğru atılan ilk adımdır.
Nietzsche daha da acımasız ve yüzleştiriciydi. Bize tüm insanların bir 'güç isteği' olduğunu ve büyümek için bunu kendimiz hakkında kabul etmemiz, bundan vazgeçebildiğimizi iddia etmek yerine bununla çalışmamız gerektiğini söyledi. Ayrıca aklın 'tanrıyı öldürdüğünü' ve insanların kendi içlerinde tanrıyı bulmaları gerektiğini savundu. Modern toplumun özünde ruhsuz ve tüketici olduğunu, tanrıdan kopuk olduğunu, bir pazarda olduğu gibi tanrının para arayan bir başka dilenciye dönüştüğünü düşünüyordu. İnsanların kendi içlerinde, sürekli kendi kendine meydan okuma ve dışsal çalışmalar yoluyla inanç bulmasını istiyordu.
Ne kadar korkunç ve yüzleştirici! Birinin şimdiye kadar nasıl yaşadığına dair ne anlama geldiğini fark ettiğinde, kim böyle olası gerçeklerle yüzleşmek ister ki? Bu tür fikirlerin 'güvenli alanlar' dünyası veya 'saf kalpliler' kavramıyla ne ilgisi olduğunu bir düşünün: ilkini çocuksulaştırıcı, ikincisini ise saf aldatmaca olarak ifşa ediyorlar. Yine de, mesaj zor olsa da, ruhsal ve alışılmadık bir şekilde özgürleştirici. Bireysel ve toplumsal büyüme için yollar sunuyor.
Hem Machiavelli hem de Nietzsche, zamanlarının bilginlerinin eski kolejlerinde çeşitli ideolojik yalanları yaymakla sıkı bir şekilde meşgul olduklarını ileri sürmüşlerdir. Yukarıda belirtildiği gibi, Nietzsche bilginlerin tanrıyı öldürmekten sorumlu olduğunu düşünmüştür. Machiavelli, tanıdığı neredeyse tüm bilginlerin 'asla var olmamış ve asla var olmayacak dünyalar düşünmekle' meşgul olduklarını, akademisyenleri gerçeklikle yüzleşmek yerine gerçeklikten saklanmakla dolaylı olarak suçladıklarını esprili bir şekilde belirtmiştir. Onların düşünceleri, kendi zamanımızda kendilerine akademisyen diyenlerin çoğunda gördüğümüz şeyleri yansıtmaktadır.
Yine de, her iki adam da toplumlarını seviyordu ve yalancı manipülatörler ve her şey dahil olmak üzere, o topluma yardım etmek istiyordu. Aynanın içinden geçtiler, önce kendi doğalarını ve başkalarının doğasını tanıdılar ve sonra o doğayı kabul edip ona karşı değil, onunla birlikte çalıştılar. Radikal bir şekilde dürüst olmaya çalışıyorlardı. Bu radikal dürüstlük aynı zamanda sürekli manipülasyona karşı korunmak için de gereken şeydir: bağışıklık, manipüle edilecek bir şeyin olmamasıyla sağlanır. Başka bir isyancı olan Sokrates'in meşhur görüşü gibi: gerçek bilgi, öz-bilgiyle başlar.
Öğrencilerin kendilerine karşı dürüst olmalarına yardımcı olmanın son zorluğu - kendilerini, başkalarını ve toplumu dürüstçe, ancak küçümsemeden görmeleri - uyarıcı, karşı karşıya getiren, ilham veren ve entelektüel olarak affedici olmayan bir ortam gerektiren Herkülvari bir görevdir. Böyle bir ortamda yaşamak ise, bir insan için ancak ortam duygusal olarak sıcak, affedici ve ruhsal olarak besleyiciyse yönetilebilir. Radikal dürüstlüğün büyüyen sancıları, neşeli nezaketin merhemine ihtiyaç duyar.
Özetle, birinci sınıf üçüncül eğitimin geleceği, şu anda Ivy League'de ve Avrupa'nın eski prestijli üniversitelerinde sahip olduğumuzdan kökten farklıdır. Mevcut seçkin kurumlar, büyük ve bürokratik hale gelerek misyonlarını ve ruhlarını terk ettiler. Artık eski misyonlarını yerine getirmekten aciz durumdalar, akıllı telefonların, internetin, devasa hükümet bürokrasisinin ve aralıksız manipülasyonun getirdiği yeni sorunlara çözüm üretmekten bahsetmiyorum bile.
Üçüncü düzey eğitimi klasik misyonuyla yeniden uyumlu hale getirmek için, küçük kampüs kolejlerine geri dönülmesini ve bu kolejlerde sosyal açıdan açık, teknolojik açıdan deneysel ve insanlara ve toplumumuza karşı radikal biçimde dürüst ortamların yaratılmasını savunuyoruz.
Sohbete katıl:
Bir altında yayınlandı Creative Commons Atıf 4.0 Uluslararası Lisansı
Yeniden basımlar için lütfen kanonik bağlantıyı orijinaline geri ayarlayın Brownstone Enstitüsü Makale ve Yazar.
