PAYLAŞ | YAZDIR | E-POSTA
Bazen, bir önceki neslin ahlaki bir sorunu düşünüp çözdüğüne dair kanıtları en tuhaf yerlerde bulursunuz.
Birkaç yıl önce, 1968-69 grip salgını sırasında (hatta Woodstock'un yaşandığı noktaya kadar!) hayatın gayet normal bir şekilde devam ettiği gerçeğini düşünürken, Jeffrey Tucker soruyu sordu:
O zamandan bu zamana ne oldu? İskorbüt hastalığında olduğu gibi, bir zamanlar gelişmişliğimiz varken ve sonra bilgi kaybolup yeniden bulunması gerektiğinde, bir tür kayıp bilgi mi oldu? Covid-19 için, 21. yüzyılda bile, medyanın zorlaması ve hükümetlerin miyop tavsiyeleriyle, ortaçağ tarzı anlayışlara ve politikalara geri döndük. Hepsi çok garip. Ve cevaplar için haykırıyor.
Jeffrey'nin sorusuna kısmi bir yanıtın kanıtına ilk kez üçüncü bölümü izlerken rastladım. Star Trek: Animasyon Serisi “Gezegenlerimizden Biri Kayıp” başlıklı Bu bölüm, sadece birkaç yıl sonra 1973'te yayınlanan, tüm gezegenleri tüketen ve Mantilles gezegenini ve 82 milyon insanını tehdit eden duyarlı bir bulut hakkındadır. Tehlike algılandığında, mürettebat gezegene içinde bulundukları tehlikeyi bildirip bildirmeme konusunda tartışır:
KIRK: Bones, uzman bir psikolojik görüşe ihtiyacım var. Mantilles'daki insanlara kaçabilecek birkaç kişiyi kurtarmaya çalışma cesaretini gösterebilir miyiz?
MCCOY: Ne kadar zamanları var?
AREX: Dört saat, on dakika efendim.
MCCOY: Dünya çapında bir panik yaşanacağı kesin.
KIRK: Kör panik.
SPOCK: Öte yandan, onlara haber vermek yine de nüfusun küçük bir kısmını kurtarabilir, Kaptan.
MCCOY: Mantilles valisi kim, Jim?
KIRK: Bob Wesley. Valilik için Starfleet'ten ayrıldı. Histerik biri değil.
MCCOY: O zaman söyle ona.
Valinin histeriye karşı bağışık olduğu düşünüldüğünden kendisiyle temas kurulur:
WESLEY [monitörde]: Üç buçuk saat, Jim. Bu yeterli değil. Gezegeni tamamen boşaltmak için gemilerim olsa bile.
KIRK: Bazı insanları kurtaracak vaktin var, Bob.
WESLEY [monitörde]: Bu da yeterli olmayacaktır, ama idare etmek zorunda kalacağız.
KIRK: Nasıl seçeceksin?
WESLEY [monitörde]: Başka seçenek yok, Jim. Çocukları kurtaracağız.
Daha sonra tahliyenin durumu sorulduğunda Wesley şöyle yanıtlıyor: "Mümkün olduğunca. Başlangıçta biraz histeri vardı, ancak çoğunluk çocukların önce götürülmesine izin verdi. Ancak seksen iki milyon kişiden sadece beş bin çocuk."
Yaygın Olarak Bilinen ve Sonra Unutulan Ahlaki Normlar
Bu bölümün senaryosunun, hem yazarların hem de izleyicilerin aşağıdaki ahlaki gerçekleri kendiliğinden açık olarak kabul ettiklerinin kanıtı olduğunu ileri sürmek isterim:
- Panik o kadar büyük bir kötülüktür ki, insanların kaçınılmaz tehlikelerden haberdar olmaması daha iyi olabilir.
- İdeal liderlik, neredeyse kesin ölümle karşı karşıya kalındığında bile histeriye karşı tamamen bağışıktır.
- Çocukların refahı her şeyden önemlidir ve bir yetişkin, kendi refahını ölüm noktasına bile olsa asla tercih etmemelidir.
Bunlar, kültürel ve medeniyet düzeyinde çözülmüş ahlaki problemler olarak kabul ediliyordu; tıpkı çarpım tablosunu ezberlememiz veya suyun H2O2 olduğunu düşünmemiz gibi.2O. Bu ahlaki gerçekler, bizim basitçe kabul etmemiz gereken şeyler olarak arka planda varlığını sürdürüyordu.
Bu 1973'te hala doğruydu. Beş yıl önce, 1968'de doğru olması, dünyanın Hong Kong gribine neredeyse hiç tepki göstermemesinin nedenidir. Hatta 2009'da bile bir dereceye kadar doğruydu; H1N1'in yayılması sırasında hayatın tamamen normal kaldığı gerçeğiyle kanıtlanmıştır.
Daha sonra, bir medeniyet olarak, kesin olarak doğru olduğunu bildiğimiz şeyleri unuttuğumuz çok rahatsız edici bir gerçeklikle yüzleşmek zorunda kalırız. Yirmi yirmi, söz konusu unutkanlığın kanıtıdır.
2020 yılı başında yaşanan olayları aktarırken paniğe yol açmamak için tedbirli davranmak yerine, hükümetimiz ve medyamız panik yaratmak amacıyla yalan söylemeye teşebbüs ettiler.
İdeal liderlik artık aşırı derecede histerik olmak, bir fark yaratacağına dair hiçbir neden olmasa bile bir şeyin yapılması konusunda ısrar etmek olarak tanımlanıyordu.
Son olarak ve en dehşet verici olanı, yetişkinlerin korkularını yatıştırmak için çocuklara hayatlarını cezasız bir şekilde kalıcı olarak mahvedebilecek iğrenç hastalık yayıcıları olarak davranılıyordu.
Bir bilgisayar virüsünün meşru yazılım bileşenlerini kaldırıp yerine kötü amaçlı yazılımlar koyabilmesi gibi, bizim de kültürel ve ahlaki düzeyde benzer bir şeyin başımıza geldiğini düşünmeliyiz.
Görünen o ki, kolektif bilincimizin acıyı ve ölümü insan deneyiminin varoluşsal bir parçası olarak sakince kabul eden kısmı, acıya karşı radikal bir isyana dönüştü; öyle ki en ufak bir duygusal rahatsızlık bile bizi ya bir zalimin elinde kurban yapıyor ya da güçlü ilaçlara ihtiyaç duyan bir hasta haline getiriyor.
Ramesh Thakur bu paralellik gözlemlendi 2023 Brownstone Enstitüsü Konferansı ve Galası'ndaki açılış konuşmasında, "uyanık" ideoloji ile Covid'e verdiğimiz yanıt arasında bir güvenlik kültünün yaratıldığını öne sürmüştü:
Batılı çocuklar, Buda olmadan önceki Prens Siddhartha'nın eşdeğeridir; hayatın acılarına ve acılarına maruz kalmaktan korunmuştur; herhangi bir felaketten tüm nesiller arasında en yalıtılmış olanıdır; modellenmiş/tahmin edilen tehditlere, mikro saldırganlıklara takıntılıdır; tetikleyici uyarılara ve danışmanlığa ihtiyaç duyar. Birisi n-kelimesini söylüyor, kendi yaşam döngülerinin zaman ufkunun çok ötesindeki hayali tehditlerle taşlaşmış, Mizofobi içinde yaşıyor, muhalif konuşma nefret söylemi, rahatsız edici konuşma gerçek şiddet, farklı ahlaki çerçevelere sahip insanlar süper nefretçiler vb.
“Güvenlikçilik”in hakimiyeti, güvenli alanlara ve incinmeme ve gücenmeme hakkına yönelik talebi yaratıyor. Kültür savaşlarındaki bundan, devletten insanları korkunç yeni virüsten koruma taleplerine kadar çok kısa bir mesafe var. Bu kısa mesafe bir sprintte katedildi.
Aslında her türlü zarardan güvende olabileceğimize olan inanç, nihayetinde sihire olan inançtır. Star Trek motif, sorunu çözmek ve haftanın tehdidini geçersiz kılmak için her zaman bir USS Enterprise olması gerektiğine olan inançtır. Acı ve ölümün unutulduğu böyle bir dünyada, Vali Wesley'nin sessiz kahramanlığı görmezden gelinir.
Katolik Bakış Açısından Bir Not
Katolik arkadaşlarımın, özellikle de din adamları arasında olanların, 2020 ve 2021'de kendilerini ihtişamla örtmediği bir sır değil. Bununla birlikte, Phil Lawler başından beri peygamberlik eden bir sesti ve kitabı Bulaşıcı İnanç: Kilisenin Bir Pandemi Sırasında Neden Korku Değil Umut Yayması Gerektiği “2020 Covid krizinde, hastalığın korkusu hastalığın kendisinden daha ölümcüldü. Ve korku da, inanç eksikliğinden kaynaklanıyordu. Bir toplum olarak, korkularımızı dengelemek için bize umut verecek olan Hristiyan inancının rezervuarını tüketmiştik. Kriz ortaya çıktığında, ne yazık ki, Hristiyanlar bile korku salgınına yenik düştüler.” tezini savunuyor.
içinde kitabının tanıtımıPhil, okuyucuyu kendi ölüm anını hayal etmeye güçlü bir şekilde davet ediyor:
Gerçeklere aykırı olarak kendi ölümünüzün zamanını tahmin edebileceğinizi hayal edin. Bir ay içinde öleceğinizi bildiğinizi hayal edin. Kendinizi komşularınızdan, arkadaşlarınızdan ve akrabalarınızdan izole etmek ister miydiniz? Sosyal hayattan tamamen çekilir miydiniz? Bunun yerine, sevdiklerinizle birlikte olmanın tadını çıkarmak için elinizden geleni, elinizden geldiğince yapmak istemez miydiniz?
Ya da bir yıl içinde öleceğinizi bildiğinizi varsayalım, ancak kesin tarih aldığınız önlemlere bağlı olarak daha erken veya daha geç olabilir. O zaman geri çekilir, steril bir odada yalnız kalır ve dünyadaki görev sürenizi olabildiğince uzatmaya çalışır mıydınız? Yoksa yine de normal bir hayat yaşamak ister miydiniz? Kaç haftalık normalliği, fazladan bir haftalık izolasyonla değiştirirdiniz?
Stonewall Jackson yalnızca stratejik zekasıyla değil, aynı zamanda savaştaki kişisel cesaretiyle de ünlüydü. Etrafında patlayan mermilerden nasıl etkilenmediği sorulduğunda, "Tanrı benim ölüm zamanımı belirledi. Ben bununla ilgilenmiyorum, ancak ne zaman gelirse gelsin her zaman hazır olmak istiyorum." Bu, herkesin uyması gereken iyi bir tavsiye.
Aziz Charles Borromeo dostça bir satranç oyunu oynarken biri ona şunu sordu: "Sana ölmek üzere olduğun söylenseydi, ne yapardın?" O şöyle cevap verdi: "Bu satranç oyununu bitirirdim. Tanrı'nın şanı için başladım ve aynı niyetle bitirirdim." Ruhsal işlerini yoluna koymuştu; paniğe kapılmak için hiçbir neden görmüyordu.
Bu bölüm, Lent'in ilk Cuma günü, Aziz Alphonsus Liguori'nin Beşinci Durağı için dua ettiğimizde cemaatimizin Haç İstasyonlarını yönetirken aklıma geldi: "En tatlı İsa'm, Kireneli'nin yaptığı gibi Haçı reddetmeyeceğim; kabul ediyorum; kucaklıyorum. Özellikle benim için takdir ettiğin ölümü kabul ediyorum; ona eşlik edebilecek tüm acılarla birlikte; onu Senin ölümünle birleştiriyorum, Sana sunuyorum."
Liguori Haç İstasyonları, 1960'lar ve 1970'lerdeki çalkantılar, bunların yerine çok sayıda yeni bestenin ortaya çıkmasına neden olana kadar neredeyse her cemaatte kullanıldı. Büyükannemin neslinin dindarlığının zorunlu olarak unutulması meydana geldi.
Geçmişin dindarlığını unutmayı iyi bir şey olarak gören din adamları ile 2020'de solunum yolu hastalığına verdiğimiz histerik, etkisiz ve zararlı tepkileri onaylayan din adamları arasında yüksek derecede bir korelasyon olmasının bir tesadüf olduğunu düşünmüyorum.
Sonuç
"O zamandan bu zamana ne oldu?" Jeffrey'nin sorusuna cevap vermek gerekirse, öleceğimizi unuttuk. Bu dünyada acı çekmenin bizim kaderimiz olduğunu unuttuk. lacrimarum valle. Acımız ve ölüm gerçeğine nasıl yaklaştığımızın hayatımıza anlam kattığını ve kahramanın kahraman olmasını sağlayan şey olduğunu unuttuk. Bunun yerine, tüm duygusal ve fiziksel acılardan korkmak, akla hayale gelmeyecek en kötü durum senaryolarıyla felaket senaryoları üretmek ve unutkanlığımızı garanti altına almak için çalışan seçkinlerden ve kurumlardan çözümler talep etmek üzere eğitilmemize izin verdik.
Böyle bir çağda ölümü hatırlamak ve kabullenmek bir isyandır. Hatıra mori.
-
Rahip John F. Naugle, Beaver County'deki St. Augustine Parish'te Parochial Vicar'dır. BS, Ekonomi ve Matematik, St. Vincent College; MA, Felsefe, Duquesne University; STB, Catholic University of America
Tüm mesajları göster
