CS Lewis'in kitabını okudum İnsanın Kaldırılması birkaç kez, son üç kez neredeyse arka arkaya. Bir noktayı o kadar ilgi çekici buldum ki yanlış anlamadığımdan, bir şeyi gözden kaçırmadığımdan veya tamamen yanlış anlamadığımdan emin olmak için kitabı tekrar tekrar okumak zorunda kaldım. Ölümlü bir varlığın nasıl bu kadar öngörülü ve tamamen haklı olabildiğini hâlâ anlayamıyorum:
İnsanın Doğa üzerindeki gücü dediğimiz şeyin, aracı Doğa olan, bazı insanların diğer insanlar üzerinde uyguladığı bir güç olduğu ortaya çıkar.
Bu noktaya ulaşmak için Lewis bizi üç bölümlük bir yolculuğa çıkarıyor. İlk olarak, Göğüssüz Adamlar Coleridge'in birinin bir şelaleye yüce yerine sadece güzel diyebilmesinden duyduğu üzüntü hakkında bir anekdot kullanır. Lewis'e göre Coleridge, "cansız doğanın, belirli tepkilerin ona diğerlerinden daha 'adil' veya 'düzenli' veya 'uygun' olabileceği şekilde olduğuna inanıyordu... Kataraktı yüce olarak adlandıran adam, yalnızca bununla ilgili kendi duygularını tarif etmeyi amaçlamıyordu: aynı zamanda nesnenin, hak edilmiş "Bu duygular."
Lewis, eğitimde ve toplumda genel olarak eğilimin, bu tür nesnelliğin nesnel değer yerine duygulara saygıyla yer değiştirmesi olduğunu belirtmişti. Lewis, böyle bir eğilimin nihai mantıksal sonucunu öngörmüştü; bu, değerler kavramının tamamen terk edilmesi ve bunun yerine yalnızca kişisel arzu veya isteğin getirilmesiydi: sic volo, sic jubeo (ben ne istersem onu emrederim).
Yolculuğun ikinci kısmı, Yol, Lewis'in Tao olarak adlandırdığı değerler olarak adlandırdığımız şeyin kaynağını inceleyerek nesnel değer iddiasını test eder:
O (Tao), tüm yüklemlerin ötesindeki gerçekliktir, Yaratıcının Kendisinden önceki uçurumdur. O, Doğadır, Yoldur, Yoldur. Evrenin devam ettiği Yoldur, şeylerin sonsuza dek, hareketsiz ve dingin bir şekilde, uzay ve zamana çıktığı Yoldur.
Lewis, ek bölümünde Tao'yu örneklendiren, farklı kültürler ve zamanlar arasında faydalı örnekler sunmaktadır:
- Genel İyilik Yasası
- Özel İyilik Yasası
- Ebeveynlere, Yaşlılara, Atalara Karşı Görevler
- Çocuklara ve Gelecek Nesillere Karşı Görevler
- Adalet Hukuku
- İyi Niyet ve Doğruluk Yasası
- Merhamet Yasası
- Cömertlik Yasası
Bu Doğal Yasayı kişinin duygularına tabi kılma eylemi, mutlu bir sonla bitmesi mümkün olmayan kişisel ve kültürel bir pervasızlık eylemidir; Lewis'in eserinin adı da buradan gelir.
Yolculuğun üçüncü bölümünde, İnsanın KaldırılmasıLewis bize nesnel değerde sağlam bir temel olmadan, tüm gücün tiranlıkta kullanılacağını gösterir. Duygular günü yönetirse ve nesnellik ve temel değerler terk edilirse, geriye sadece kişisel arzu, zevk kalır. Bunu yapmak için Lewis, yaygın "İnsanın Doğa Üzerindeki Gücü" kavramının ne anlama geldiğini inceler:
Üç tipik örneği ele alalım: uçak, telsiz ve doğum kontrol hapı. Uygar bir toplumda, barış zamanında, bunları ödeyebilen herkes bunları kullanabilir. Ancak bunu yaptığında, Doğa üzerinde kendi uygun gücünü kullandığı kesin olarak söylenemez. Eğer beni taşımanız için size ödeme yaparsam, bu nedenle ben kendim güçlü bir adam olmam. Bahsettiğim üç şeyden herhangi biri veya hepsi, diğer insanlar tarafından bazı insanlardan saklanabilir - satanlar veya satışa izin verenler veya üretim kaynaklarına sahip olanlar veya malları üretenler tarafından. İnsanın gücü dediğimiz şey, gerçekte, bazı insanların sahip olduğu ve diğer insanların bundan faydalanmasına izin verebilecekleri veya vermeyebilecekleri bir güçtür. Yine, uçakta veya telsizde ortaya çıkan güçler açısından, İnsan, hem bombaların hem de propagandanın hedefi olduğu için, sahip olduğu kadar hasta veya öznedir. Ve doğum kontrolüne gelince, tüm olası gelecek nesillerin, halihazırda yaşayanlar tarafından kullanılan bir gücün hastaları veya özneleri olduğu paradoksal, olumsuz bir anlam vardır. Basitçe doğum kontrolüyle, varoluşları reddedilir; seçici üreme aracı olarak kullanılan doğum kontrolüyle, uyumlu sesleri olmadan, bir neslin kendi nedenleriyle tercih etmeyi seçebileceği şey haline getirilirler. Bu bakış açısından, İnsanın Doğa üzerindeki gücü dediğimiz şey, bazı insanların diğer insanlar üzerinde, Doğa'yı aracı olarak kullanarak uyguladığı bir güç olarak ortaya çıkar.
Lewis, kendisini gelecekteki baskın bir çağa (ilginç bir şekilde, MS 100. yüzyılı varsayarak) atıyor; bu çağ “önceki tüm çağlara en başarılı şekilde direniyor ve sonraki tüm çağlara en karşı konulmaz şekilde hükmediyor ve bu nedenle insan türünün gerçek efendisi.” Devam ediyor:
Fakat sonra bu efendi nesil içinde (kendisi türün sonsuz derecede küçük bir azınlığıdır) güç daha da küçük bir azınlık tarafından kullanılacaktır. İnsanın Doğayı fethetmesi, eğer bazı bilimsel planlayıcıların hayalleri gerçekleşirse, birkaç yüz adamın milyarlarca insan üzerinde egemenliği anlamına gelir. İnsanın tarafında basit bir güç artışı ne vardır ne de olabilir. İnsan tarafından kazanılan her yeni güç aynı zamanda insan üzerinde bir güçtür. Her ilerleme onu hem daha zayıf hem de daha güçlü bırakır. Her zaferde, zafer kazanan general olmasının yanı sıra, zafer arabasını takip eden tutsak da odur.
Kitap boyunca uyarı çanları çalıyor, çağımızın hikayelerini ve iddialarını duyacak kulakları veya görecek gözleri olanlar için sağır edici bir dehşetle yankılanıyor. Tao'nun dışına çıktık, kendimiz etrafında sahte bir gerçeklik inşa ettik ve bir yöne veya diğerine çeken duygusal dürtünün gücüne göre uygulanan güç kazandık.
Cerrahi gücüne sahip doktorlar, duyguları nedeniyle farklı görünen bir vücuda sahip olmak isteyenlerin duygularından faydalanırlar. Tao'ya, şeylerin olduğu ve olacağı yola burun kıvırırlar. Sic volo, sic jubeo.
Yasama organları doğuma kadar intihar ve kürtaja izin veren yasalar çıkarıyor. Çocuklara Karşı Görevler ve Ebeveynlere Karşı Görevler'e burun kıvırıyorlar. Sic volo, sic jubeo.
Rüşvet gücüne sahip milyarderler genetik üzerinde hakimiyet iddia ediyor ve kitlelere küresel kurallar dayatırken, her geçen gün daha fazla milyar dolar kazanıyorlar. Adalet yasasına burun kıvırıyorlar. Sic volo, sic jubeo.
Yasal güç kullanma gücüne sahip politikacılar, kömür ve petrolü yasaklayarak kitlelerin uygun fiyatlı ısınmasını engellemeye tenezzül ediyorlar. Genel İyilik Yasası'na burun kıvırıyorlar. Sic volo, sic jubeo.
Sansürcüler toplumun geri kalanının nasıl iletişim kurabileceğine dair kurallar koyarlar - kimin hangi modern araçları kullanabileceği ve ne söyleyip söyleyemeyecekleri. Bürokratlar havadan bulaşan hastalıklar hakkında bilgi sahibi olduklarını iddia ederek hareket kısıtlamaları getirirler. Polis komiserleri hayatlarını kolaylaştırmak için sokağa çıkma yasakları isterler. Sic volo, sic jubeo.
Bankacılar satın alımlarımızı kontrol etme hakkı konusunda ısrarcı olmadan önce ne kadar zaman geçecek? Bunu istediklerini biliyoruz. Sic volo, sic jubeo.
Lewis'in kitabı karamsar görünüyor; anladığım kadarıyla, hiçbir panzehir veya rota düzeltmesi önermiyor. Ancak 'Doğa' ile neyi kastettiğimize dair kısa bir tartışmada şu gizli:
Doğa, çeşitli zıtlıklarını ele aldığımızda en iyi şekilde anlaşılabilen, çeşitli anlamlara sahip bir kelimedir. Doğal, Yapay'ın, Medeni'nin, İnsani'nin, Ruhsal'ın ve Doğaüstü'nün zıttıdır. Yapay şu anda bizi ilgilendirmiyor. Ancak zıtlıkların geri kalanını ele alırsak, insanların Doğa ile neyi kastettiği ve ona karşıt olarak neyi kastettikleri konusunda kabaca bir fikir edinebileceğimizi düşünüyorum. Doğa, daha az tam olarak öyle olan veya hiç öyle olmayan şeylerden farklı olarak, mekansal ve zamansal görünüyor. Nitelik dünyasına karşı nicelik dünyası; bilince karşı nesneler dünyası; tamamen veya kısmen özerk olana karşı bağlı olan; hem değeri olan hem de algılayana karşı değer bilmeyen; nihai nedenlere karşı etkin nedenler dünyası gibi görünüyor.
Eğer İnsanın Doğayı “fethetmesi” zorbalığa ve nihayetinde yok oluşa giden tek yönlü bir bilet ise, o zaman belki de ihtiyacımız olan şey Medeniyete, İnsana, Ruhsallığa ve Doğaüstüne daha fazla saygı göstermektir.
Öyle ki, nesiller boyunca bize aktarılan bir ömür boyu bilgi ve bilgelik var. yaptı Tao'yu ve Çocuklara ve Gelecek Nesillere Karşı Görevleri tanırız. Eğer biz de aynı şekilde Ebeveynlere, Yaşlılara ve Atalara Karşı Görevleri tanırsak, Medeni, İnsani, Spiritüel ve Doğaüstü hakkında ne söylediklerine bakmamız iyi olur.
Denemeye değer.
Yazarın yeniden yayınladığı Alt yığın
Sohbete katıl:
Bir altında yayınlandı Creative Commons Atıf 4.0 Uluslararası Lisansı
Yeniden basımlar için lütfen kanonik bağlantıyı orijinaline geri ayarlayın Brownstone Enstitüsü Makale ve Yazar.
